Introdução
Ellen G. White, uma das principais líderes e cofundadora da Igreja Adventista do Sétimo Dia (IASD), é considerada pela denominação como uma profetisa inspirada por Deus. No entanto, um exame minucioso de suas declarações ao longo de sua carreira revela um padrão perturbador de previsões repetidamente fracassadas sobre o retorno iminente de Jesus Cristo. Este artigo explora as numerosas ocasiões em que Ellen White profetizou que Cristo voltaria em sua vida ou na de seus contemporâneos, apenas para ter suas previsões desmentidas pelo tempo. Essas falhas proféticas lançam sérias dúvidas sobre suas alegações de inspiração divina e exigem uma reavaliação de seu papel como uma suposta mensageira de Deus.
Primeiras Previsões Fracassadas de Ellen White
Como uma adolescente vivendo no início da década de 1840 em meio à pregação Milerita, Ellen Harmon foi envolvida pela empolgação de estabelecer datas para o retorno de Cristo. Após o fracasso da primeira previsão de William Miller de que Jesus voltaria em 1843, seu associado Samuel Snow rapidamente calculou uma nova data de 22 de outubro de 1844, e os pregadores Mileritas novamente proclamaram o retorno iminente de Cristo. Após o Grande Desapontamento em 1844, muitos Adventistas não abandonaram imediatamente sua esperança de um retorno iminente.1
Lucinda Burdick, uma amiga da Sra. White na década de 1840, explica como a Sra. White frequentemente predizia o retorno de Cristo:
“Eu me familiarizei com James White e Ellen Harmon (agora Sra. White) no início de 1845. … Ela fingiu que Deus lhe mostrou coisas que não aconteceram. Em uma ocasião, ela viu que o Senhor viria pela segunda vez em junho de 1845. A profecia foi discutida em todas as igrejas e em um pequeno ‘jornal da porta fechada’ publicado em Portland, Maine. Durante o verão, depois que junho passou, ouvi uma amiga perguntar a ela como ela explicava a visão. Ela respondeu que ‘eles lhe disseram na linguagem de Canaã, e ela não entendeu o idioma; que era o setembro seguinte que o Senhor estava vindo, e o segundo crescimento da grama em vez do primeiro em junho.’ Setembro passou, e muitos mais passaram desde então, e ainda não vimos o Senhor. Logo ficou evidente para todas as pessoas sinceras que muitas coisas devem ter sido ‘ditas a ela na linguagem de Canaã’, ou em alguma outra que ela não entendeu, pois houve repetidos fracassos. Eu poderia mencionar muitos que eu mesmo conheci.”2
Apesar de seus fracassos em 1844 e 1845, a Sra. White continuou prevendo o retorno iminente de Cristo. Ela e James parecem ter adotado a previsão de Joseph Bates de que o Dia da Expiação duraria sete anos e Cristo voltaria no outono de 1851.3 Logo a Sra. White estava tendo visões apoiando a visão falha de Bates. Ela teve uma visão em 18 de novembro de 1848 (em Dorchester), e Bates publicou uma transcrição dela em seu livro, The Seal of the Living God, em 1849:
“O tempo de angústia começou, a razão pela qual os quatro ventos não foram soltos, pois os santos não estão todos selados…”4
De acordo com essa visão, o tempo de angústia estava em andamento em 1849 e o processo de selamento estava em andamento. Bates uniu sua voz a Ellen White e anunciou no mesmo livro que o “tempo de angústia começou”.
No verão de 1849, uma epidemia de cólera atingiu as cidades americanas, deixando centenas de pessoas mortas. A Sra. White aparentemente viu esse evento como um cumprimento do fim dos tempos da profecia de Jesus de “pestilências” e outros eventos que eram o “início das dores” (Mateus 24:7-8). Ela instila terror em seus leitores com uma previsão gráfica de logo estar cercada de cadáveres:
“O que vimos e ouvimos da pestilência é apenas o começo do que veremos e ouviremos. Logo os mortos e os moribundos estarão ao nosso redor.”5
Não muito depois que essa profecia foi escrita, a epidemia terminou e os Estados Unidos entraram em um período de relativa paz e prosperidade que durou muitos anos. A linha acima foi removida quando a passagem foi republicada 33 anos depois em Primeiros Escritos (1882). Hoje, graças à previsão daqueles que silenciosamente a deletaram, poucos Adventistas do Sétimo Dia estão cientes desta profecia inspirada.
Em janeiro de 1849, a Sra. White compartilhou outra de suas visões:
“Eu vi alguns olhando para muito longe a vinda do Senhor. O tempo continuou alguns anos a mais do que eles esperavam, portanto eles pensam que pode continuar mais alguns anos, e dessa maneira suas mentes estão sendo desviadas da verdade presente, seguindo o mundo.”6
Nesta visão, a Sra. White viu que estava errado alguns pensarem que a vinda do Senhor ainda estava a alguns anos de distância. Isso mostra que suas visões lhe ensinaram que a vinda do Senhor seria mais cedo do que “alguns anos”. Quantos anos são “alguns” anos? Dois? Três? Cinco? Já se passaram 175 anos! Ironicamente, os crentes que ela criticou por não esperarem o retorno iminente de Cristo estavam realmente corretos, enquanto ela estava errada.
Em março de 1849, a Sra. White escreveu à irmã Hastings descrevendo como o tempo que resta antes da volta de Cristo é tão “curto” que pode ser descrito como “mais alguns dias”.
“Mais alguns dias aqui na labuta e então seremos livres. O tempo é curto; apeguemo-nos até o fim.”7
Em 24 de março de 1849, a Sra. White teve uma visão de um homem não identificado:
“Eu vi que essa pessoa era um vaso de ira preparado para a destruição, reservado para as sete últimas pragas…”8
Aquele homem morreu há muito tempo sem nunca experimentar as “sete últimas pragas” como a Sra. White previu a partir do que ela “viu” em visão. Esta é outra prova definitiva de que suas visões são falsas.
Na edição de 1º de agosto de 1849 da Review, a Sra. White lembra seus leitores de que o tempo do selamento está em andamento:
“Satanás está agora usando todos os artifícios neste tempo de selamento… Eu vi que Satanás estava trabalhando nessas maneiras para distrair, enganar e afastar o povo de Deus, justamente agora neste tempo de selamento.”9
Em abril de 1850, a Sra. White estava afirmando que o sacudimento final havia começado:
“O poderoso sacudimento começou.”10
Enquanto isso, seu marido James estava alegando que a partida do povo de Deus da Babilônia (Apocalipse 18:4) já estava concluída:
“Babilônia, a igreja nominal, caiu. O povo de Deus saiu dela. Ela agora é a ‘sinagoga de Satanás’ (Apocalipse 3:9). ‘A habitação dos demônios, o covil de todo espírito imundo e o esconderijo de toda ave imunda e detestável’ (Apocalipse 18:2).”11
Em 27 de junho de 1850, a Sra. White escreveu que restavam apenas alguns meses para o povo se preparar:
“Meu anjo acompanhante disse: ‘O tempo está quase terminado. Preparai-vos, preparai-vos, preparai-vos.’ . . . agora o tempo está quase terminado. . . e o que levamos anos aprendendo, eles terão que aprender em poucos meses.”12
Esta é uma declaração muito significativa. A Sra. White estava dizendo que as doutrinas Adventistas que ela e seus associados levaram cinco anos para aprender teriam que ser aprendidas por novos conversos em apenas alguns meses.
Em setembro de 1850, a Sra. White estava alertando que o selamento estava quase concluído e Jesus estava quase terminando Seu trabalho no Lugar Santíssimo:
“Eu vi que o tempo para Jesus estar no lugar santíssimo estava quase terminado, e que o tempo não pode durar senão muito pouco mais. … O tempo de selamento é muito curto e logo terminará.”13
Depois do fracasso de Cristo em voltar em 1851, não demorou muito para que alguns adventistas estabelecessem uma nova data de 1854. A Sra. White afirmou em 1854: “Me foi mostrada a brevidade do tempo.”14 Quem teria lhe mostrado algo que se revelou totalmente falso? Não Deus! Depois que ficou aparente que Jesus não estava voltando em 1854, ela supostamente viu que “o tempo passaria”.15
Reescrevendo a História
Após uma década de previsões fracassadas, os White fizeram o melhor para apagar as falsas previsões de Ellen e reformular muitos eventos como ainda futuros:
O tempo de angústia ainda é futuro:
1894 – “Estamos na própria sombra do tempo de angústia que se aproxima rapidamente…”16
1906 – “O tempo de angústia está agora muito próximo de nós.”17
1909 – “Um tempo de angústia está diante de nós.”18
O Selamento foi adiado:
1897 – “A obra do Senhor tem sido impedida, o tempo de selamento atrasado.”19
Sair da Babilônia está acontecendo novamente:
1897 – “Agora é o momento… clamamos a mensagem às igrejas ‘Babilônia caiu, caiu, … Sai dela, povo meu’… Que aqueles que creem na mensagem de advertência para estes últimos dias revelem ao mundo que saíram, que não participam de seus pecados, que não recebem suas pragas.”20
1906 – “No décimo oitavo capítulo de Apocalipse é dado o chamado às igrejas para saírem da Babilônia. Chegou agora o tempo em que todo o povo de Deus deve ser reunido em uma companhia e denominado como Seu povo especial…”21
As Sete Últimas Pragas ainda são futuras:
1894 – “O mundo logo será deixado pelo anjo da misericórdia, e as sete últimas pragas serão derramadas.”22
1895 – “As sete últimas pragas estão prestes a cair sobre os desobedientes.”23
1899 – “O mundo logo será deixado pelo anjo da misericórdia, e as sete últimas pragas serão derramadas.”24
O Sacudimento não começou até 1899:
1860 – “O sacudimento deve em breve ocorrer para purificar a igreja.”25
1887 – “Estamos agora tendo um pequeno sacudimento, mas o tempo de sacudimento virá a sério antes muito tempo.”26
1899 – “Tenho apresentado repetidamente diante de vocês e outros que viria um tempo de sacudimento, quando tudo o que pode ser sacudido será sacudido, para que as coisas que não podem ser sacudidas permaneçam. Estamos agora entrando nesse tempo.”27
1901 – “Chegou o tempo em que tudo o que pode ser sacudido será sacudido. Estamos no tempo de sacudimento.”28
Assim, muitas das declarações falsas de Ellen White, que foram baseadas em suas visões, foram removidas de versões posteriores de seus escritos ou reinterpretadas para significar outra coisa.
Falsa Profecia de 1856
A mais espetacular de suas profecias fracassadas foi uma previsão específica feita em uma conferência de 1856 com a presença de 67 crentes. Esta declaração foi posteriormente publicada no livro Testemunhos e recebeu ampla atenção dentro da Igreja Adventista do Sétimo Dia. A Sra. White alegou que lhe foi mostrado em visão que alguns dos presentes na conferência de 1856 seriam trasladados:
“Foi-me mostrada a companhia presente na Conferência. Disse o anjo: ‘Alguns alimentos para vermes, alguns sujeitos às sete últimas pragas, alguns estarão vivos e permanecerão sobre a terra para serem trasladados na vinda de Jesus’.”29
A Sra. White afirma especificamente que alguns dos que compareceram à reunião da conferência da IASD de 1856 sofreriam as sete últimas pragas que são derramadas sobre os ímpios antes do retorno de Cristo (Apocalipse 15:1-8). Além disso, ela afirma que alguns estariam vivos quando Jesus voltasse. Os White tinham tanta confiança nesta “visão” que ela foi publicada nos Testemunhos para a Igreja da Sra. White e recebeu ampla distribuição. No entanto, em 1943, todos os que compareceram à conferência haviam falecido. Isso deixou a Igreja Adventista do Sétimo Dia com o dilema de tentar descobrir como explicar um fracasso profético tão proeminente.
A Bíblia não deixa dúvidas de que quando um profeta faz uma previsão que não se cumpre, esse profeta não está falando pelo Senhor:
“Quando o profeta falar em nome do Senhor, e a palavra não se cumprir, nem suceder assim; esta é palavra que o Senhor não falou; com soberba a falou o profeta; não tenhas temor dele.” (Deuteronômio 18:22)
Os Anjos de Deus Mentem?
Para acreditar na declaração de Ellen White, é preciso concluir que os anjos são mentirosos. Por quê? Observe o que Jesus disse sobre Seu retorno: ”
Mas daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos dos céus, mas unicamente meu Pai.” (Mateus 24:36)
Jesus disse que somente o Pai conhece o dia. Os anjos não conhecem o dia do retorno de Cristo! A data do retorno é um segredo conhecido apenas por Deus. O próprio propósito de Cristo fazer esta declaração é advertir os crentes a rejeitarem qualquer ser humano ou angélico que afirme conhecer o dia do retorno de Cristo.
Se os anjos não conhecem o dia do retorno de Cristo, então como eles poderiam dizer a Ellen White que alguns dos presentes na conferência de 1856 seriam trasladados? Será que Deus foi contra a Palavra de Cristo e deixou os anjos saberem o segredo? Considere isto:
1. Deus é onisciente. Ele é onisciente. Ele conhece o futuro. Deus sabe o dia e a hora exatos em que Ele está retornando à terra (Mateus 24:36). Ele conhece esse dia e hora exatos desde antes da criação do mundo.
2. Deus “não pode mentir” (Tito 1:2). Portanto, é uma impossibilidade absoluta que Deus pudesse ter dito a Seus anjos que Ele estava retornando dentro do tempo de vida das pessoas na conferência de 1856. Se Ele tivesse dito a seus anjos que estava retornando na década de 1800, sabendo o tempo todo que o dia e a hora ainda estavam longe no futuro, então Ele seria um mentiroso.
3. Então, por que Deus – sabendo o tempo todo o momento exato de Seu retorno – permitiria que Seu anjo dissesse a Sua profetisa algo que Ele sabia que NÃO ia acontecer?
Uma coisa é certa: Se um anjo disse a Ellen White que Cristo voltaria enquanto alguns naquela conferência ainda estivessem vivos, não era o anjo de Deus!
Parece que mais tarde a Sra. White teve dúvidas sobre o retorno iminente de Cristo, porque na primavera de 1857 ela declarou que os adventistas precisavam de mais tempo para “desenvolver o caráter”, escrevendo: “Eu vi que esta mensagem não realizaria sua obra em alguns meses curtos.”30 Essa “visão” foi uma contradição direta da declaração que ela fez em 1850, de que novos conversos teriam que aprender as doutrinas “em poucos meses” porque o tempo era tão curto.
Previsões Fracassadas Sem Parar
No início da década de 1860, quando o evangelista adventista do sétimo dia Merritt Eaton Cornell estava pregando sobre “dons espirituais”, ele mencionou que alguns haviam colocado o retorno de Cristo em 1867 ou 1868. Ele teria dito a esse grupo que a irmã White “havia sido mostrado que eles tinham estabelecido o tempo muito à frente”.31 Embora a visão da Sra. White sobre este assunto não possa ser encontrada na coleção do White Estate, não há razão para acreditar que Cornell – um amigo e associado de longa data dos White – estivesse mentindo. Esta é mais uma indicação de que suas visões eram imprecisas. Como Cornell tão bem colocou:
“O fracasso de qualquer previsão seria prova de que o profeta não era de Deus.”32
Jesus Vindo na Terceira Vigília?
Em 1868, a Sra. White escreve sobre uma visão que teve:
“Eu vi que vigília após vigília estava no passado. Por causa disso, deveria haver uma falta de vigilância? Oh, não! Há a maior necessidade de vigilância incessante, pois agora os momentos são menos do que antes da passagem da primeira vigília. Agora o período de espera é necessariamente mais curto do que no início. Se vigiamos com vigilância inabalável então, quanta mais necessidade de vigilância dupla na segunda vigília. A passagem da segunda vigília nos trouxe à terceira, e agora é indesculpável diminuir nossa vigilância. A terceira vigília pede fervor triplicado. Ficar impaciente agora seria perder toda a nossa vigilância séria e perseverante até agora. A longa noite de escuridão é provação; mas a manhã é adiada por misericórdia, porque se o Mestre viesse, tantos seriam encontrados despreparados. A relutância de Deus em ter Seu povo perecendo tem sido a razão de tão longo atraso.”33
“A primeira e a segunda vigílias passaram. Estamos na terceira vigília, esperando e observando o retorno do Mestre. Resta apenas um pequeno período de vigília agora. … Na primeira vigília esperávamos nosso Mestre, mas ficamos desapontados.”34
As vigílias noturnas eram períodos iguais de tempo no mundo antigo:
- Primeira vigília: 18h – 21h
- Segunda vigília: 21h – 24h
- Terceira vigília: 24h – 3h
- Quarta vigília: 3h – 6h
Não há dúvida de que Ellen via o Movimento Milerita como a primeira vigília, porque ela observa o desapontamento dos Adventistas. O Movimento Milerita começou em 1831 e terminou em 1844. Supondo que todas as outras vigílias sejam por um período de tempo semelhante de 13 anos, as vigílias podem ser calculadas da seguinte forma:
Primeira vigília: 1831 – 1844 (A Sra. White disse que isso havia passado)
Segunda vigília: 1845 – 1858 (A Sra. White disse que isso havia passado)
Terceira vigília: 1859 – 1872 (A Sra. White disse que esta vigília era a vigília atual em 1868, mas restava apenas “um pequeno período”)
Quarta vigília: 1873 – 1886 (Esta vigília ainda era futura em 1868)
De acordo com a teoria de James White sobre a parábola de Lucas 12, Jesus voltaria na quarta vigília, o que colocaria Seu retorno em algum momento entre 1873 e 1886. Aparentemente, a visão da Sra. White sobre estar na terceira vigília era falsa.
Stephen McCullagh
Os Adventistas do Sétimo Dia estavam cientes dessas falsas profecias, e para alguns isso era motivo suficiente para deixar a denominação ASD. Um exemplo é Stephen McCullagh, que nasceu sete anos após o incidente de 1856. Como um jovem evangelista adventista, ele encontrou Ellen White quando ela visitou a Austrália na década de 1890. Mais tarde, ele chegou à conclusão de que Ellen White não era uma verdadeira profetisa de Deus. Depois disso, ele realizou reuniões públicas para explicar aos ASD por que ele não acreditava mais em Ellen White. S.N. Haskell compareceu a uma reunião e relatou uma das razões pelas quais McCullagh decidiu deixar a denominação ASD:
“Que em alguma reunião onde vários irmãos estavam, eu [Haskell] incluído, você viu que todos nós viveríamos até que o Senhor viesse e que todos seríamos salvos, mas muitos estão morrendo, para nossa confusão.”35
A Crise da Lei Dominical e Novas Previsões
A partir de 1888, por um período de vários anos, houve muito debate nos Estados Unidos sobre a aprovação de uma lei nacional de domingo. Durante esse período, a Sra. White mais uma vez alertou que o retorno de Cristo seria testemunhado pela geração atual. Ela escreveu:
“A hora virá; não está distante, e alguns de nós que agora cremos estaremos vivos sobre a terra e veremos a predição verificada, e ouviremos a voz do arcanjo e a trombeta de Deus ecoando da montanha, da planície e do mar, até as partes mais remotas da terra.”36
Já se passaram 136 anos desde que Ellen White escreveu isso, e todas as pessoas que faziam parte do “alguns de nós” a quem ela estava se dirigindo agora estão mortas há muito tempo. No ano seguinte, ela fez declarações semelhantes:
“[A ressurreição] não está longe no futuro. Alguns de nós sem dúvida estarão vivendo quando a voz que é ouvida em toda parte…”37
“Logo diante de nós está um tempo de angústia como nunca houve. … Estamos vivendo nos últimos dias, e a geração que testemunhará a destruição final não foi deixada sem aviso dos juízos apressados de Deus.”38
A Sra. White afirmou que a geração em que ela estava vivendo havia sido avisada e seria uma “testemunha” da destruição final. Essa geração pereceu décadas atrás, e nenhum deles testemunhou a destruição final.
Em 1892, ela escreveu:
“Algo grande e decisivo está para acontecer, e isso bem cedo. Se houver algum atraso, o caráter de Deus e seu trono serão comprometidos.”39
Já que houve um atraso de 132 anos desde que isso foi escrito, o caráter de Deus foi comprometido?
As Pragas Começaram em 1901
Em 1864, a Sra. White descreveu a partir de uma visão o momento das últimas sete pragas:
“Quando Jesus saiu do Lugar Santíssimo, ouvi o tinido dos sinos sobre Sua veste, e quando Ele saiu, uma nuvem de trevas cobriu os habitantes da terra. Não havia então mediador entre o homem culpado e um Deus ofendido. Enquanto Jesus estava entre Deus e o homem culpado, uma restrição estava sobre o povo; mas quando Jesus saiu de entre o homem e o Pai, a restrição foi removida, e Satanás teve o controle do homem. Era impossível que as pragas fossem derramadas enquanto Jesus oficiava no Santuário; mas como Sua obra ali está terminada, como Sua intercessão se encerra, nada há para deter a ira de Deus, e ela irrompe com fúria sobre a cabeça desabrigada do pecador culpado, que desprezou a salvação e odiou a repreensão.”40
A partir dessa declaração, fica claro que as últimas pragas não serão “derramadas” até que o Juízo Investigativo esteja completo, Jesus pare Sua obra de intercessão e o tempo da graça se encerre. Em 1901, a Sra. White escreveu:
“Já as pragas de Deus estão começando a ser derramadas. Sobre algumas partes do mundo, Deus está permitindo que as pragas caiam.”41
Se as pragas começaram a ser derramadas em 1901, isso cria uma contradição com sua declaração de 1864 que dizia que as pragas não seriam derramadas até que o tempo da graça se encerrasse. Há apenas três soluções para este problema:
1. As pragas podem cair antes do fechamento da porta da graça, o que significa que sua visão de 1864 era falsa.
2. Ela estava errada sobre as pragas caindo em 1901, o que significa que sua declaração de 1901 era falsa.
3. O tempo da graça se encerrou antes de 1901.
Qual delas é de fato?
Conclusão
Em 1943, J.H. Kellogg, uma criança pequena quando participou da conferência de 1856, foi o último participante a falecer. O tempo provou que o “espírito de profecia” adventista estava errado, e os apologistas adventistas foram forçados a realizar sua melhor ginástica mental para inventar explicações para este debacle profético. Já se passaram 168 anos desde que Ellen White fez sua falsa profecia de 1856, e todas as pessoas daquela geração agora estão mortas há muito tempo. A Sra. White fez previsões repetidas sobre o retorno iminente de Cristo ao longo de toda a sua carreira profética, e o tempo se tornou o árbitro final ao provar que suas visões eram falsas.
Referências:
- 1. KNIGHT, G. R. Millennial Fever and the End of the World. Boise, ID: Pacific Press, 1993.
- 2. BURDICK, L. Citada em GRANT, M. An Examination of Mrs. Ellen White’s Visions. Boston, MA: Advent Christian Publication Society, 1877.
- 3. BATES, J. The Typical and Anti-typical Sanctuary. 1850. p. 10.
- 4. WHITE, E. G. Present Truth. Setembro de 1849.
- 5. Ibid.
- 6. WHITE, E. G. Broadside 2. 31 de janeiro de 1849. Para. 11.
- 7. WHITE, E. G. Carta 4, 1849. Para Irmão e Irmã Hastings. 22 de março de 1849.
- 8. WHITE, E. G. Manuscript 7, 1849. 24 de março de 1849.
- 9. WHITE, E. G. Present Truth. Agosto de 1849.
- 10. WHITE, E. G. Present Truth. Abril de 1850.
- 11. WHITE, J. Present Truth. Abril de 1850.
- 12. WHITE, E. G. Early Writings. pp. 64-67.
- 13. WHITE, E. G. Experience & Views. pp. 46-47.
- 14. WHITE, E. G. Manuscript 6, 1854. Para. 2.
- 15. BALL, W. H. Hope of Israel. Vol. 1, no. 11. 23 de outubro de 1866. p. 79.
- 16. WHITE, E. G. Home Missionary. 1 de dezembro de 1894.
- 17. WHITE, E. G. Carta 54, 1906.
- 18. WHITE, E. G. Testemunhos, vol. 9. 1909. p. 210.
- 19. WHITE, E. G. Carta 106, 1897.
- 20. WHITE, E. G. Manuscript 146, 1897.
- 21. WHITE, E. G. Manuscript 101, 1906.
- 22. WHITE, E. G. Manuscript 24a, 1894.
- 23. WHITE, E. G. Review and Herald. 23 de julho de 1895.
- 24. WHITE, E. G. Manuscript 122, 1899.
- 25. WHITE, E. G. Spiritual Gifts, vol. 2. 1860. p. 284.
- 26. WHITE, E. G. Carta 17, 1887.
- 27. WHITE, E. G. Carta 5, 1889.
- 28. WHITE, E. G. Review and Herald. 18 de junho de 1901.
- 29. WHITE, E. G. Testimonies, vol. 1. p. 131.
- 30. WHITE, E. G. Spiritual Gifts, vol. 2. p. 223.
- 31. BALL, W. H. Hope of Israel. Vol. 1, no. 11. 23 de outubro de 1866. p. 79.
- 32. CORNELL, M. E. Miraculous Powers: Scripture Testimony on the Perpetuity of Spiritual Gifts. 2ª ed. 1875. p. 15.
- 33. WHITE, E. G. Testimonies, vol. 2. p. 193.
- 34. WHITE, E. G. “Testimony for the Church at Alcott, New York”. 1868. p. 15.
- 35. WHITE, A. L. Ellen G. White: The Australian Years: 1891-1900. Vol. 4. p. 282.
- 36. WHITE, E. G. Review and Herald. 31 de julho de 1888.
- 37. WHITE, E. G. Bible Echo. 15 de janeiro de 1889.
- 38. WHITE, E. G. Review and Herald. 5 de novembro de 1889.
- 39. WHITE, E. G. “The Crisis Imminent”. Manuscript 27, Austrália, 18 de fevereiro de 1892. Também publicado em Special Testimonies Series A, No. lb. 1892. p. 38.
- 40. WHITE, E. G. Spiritual Gifts, vol. 1. p. 198.
- 41. WHITE, E. G. Manuscript 62, 1901 (Manuscript Releases, vol. 5. p. 17).BÍBLIA. Tradução de João Ferreira de Almeida. Deuteronômio 18:22; Mateus 24:36; Tito 1:2