Introdução
Entre as doutrinas singulares que emergiram dos restos do fracasso apocalíptico milenarista de 1844, poucos se destacam tanto quanto a noção adventista de um “santuário celestial” com dois compartimentos distintos. Esta peculiar reinterpretação do ministério celestial de Cristo após Sua ascensão corporifica o perigoso desvio dos ensinos bíblicos fundamentais que caracterizou os primórdios do movimento adventista. Uma análise atenta dessa doutrina revela sua completa falta de base nas Escrituras e sua oposição direta ao coração do evangelho neo-testamentário.
As Raízes Apocalípticas da Doutrina dos Dois Compartimentos
As origens dessa doutrina encontram-se na crença inicial dos adventistas na chamada “doutrina da porta fechada” que se seguiu à “Grande Desilusão” de 1844. Convencidos de que algum evento profético de fato havia ocorrido naquela data, esse pequeno grupo postulou que Cristo tinha encerrado Seu ministério intercessor pelos pecadores e fechado simbolicamente a “porta” da salvação para o mundo.
> Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele comigo. [Apocalipse 3:20]
**”Esta noção era uma fantasia apocalíptica infantil”, escreve um estudioso, “refletindo as esperanças milenaristas frustradas dos adventistas iniciais.”[15]** No entanto, em vez de abandonar esse delírio herético, o grupo o usou como base para a elaboração de uma nova doutrina destinada a validar suas crenças anteriores.
A teoria dos dois compartimentos celestiais alegava que, em 1844, Cristo havia simplesmente passado do primeiro compartimento do santuário celestial para um segundo apartamento – o Lugar Santíssimo, para iniciar uma nova fase de Seu ministério. Essa noção era análoga aos dois compartimentos do tabernáculo terreno descrito no Antigo Testamento.
Para os adventistas, essa ideia parecia oferecer uma explicação conveniente para o fracasso de sua expectativa da volta literal de Cristo em 1844. **”Eles argumentaram que, embora a data estivesse correta, o evento previsto estava errado”, explica um crítico. “Jesus não havia retornado à Terra, mas havia iniciado uma nova obra de ministério celestial.”[16]**
Ausência de Base Bíblica para o Esquema de Dois Compartimentos
Por mais engenhosa que essa construção tenha parecido aos adventistas desiludidos, a doutrina dos dois compartimentos celestiais carece totalmente de base bíblica. As Escrituras em nenhum momento sugerem que exista uma divisão física ou distinção dentro do santuário celestial que Cristo entrou após Sua ascensão triunfante.
> Pois Cristo não entrou num santuário feito por mãos humanas, e sim no próprio céu, para agora comparecer por nós perante a presença de Deus. [Hebrews 9:24]
**”O livro de Hebrews é claro”, declara um expositor amplamente respeitado. “Cristo entrou no ‘próprio céu’, o lugar da presença imediata e gloriosa de Deus, não em algum compartimento separado de um suposto santuário celestial.”[17]** Nenhuma indicação é dada de que Seu ministério tivesse múltiplas fases ou divisões espaciais.
De fato, o próprio conceito de um “santuário” literalmente localizado no céu revela uma compreensão inadequada da realidade espiritual retratada pelos tipos e sombras do Antigo Testamento. Como explica outro erudito:
> “Os autores do Novo Testamento em nenhum lugar endossam a ideia de que exista no céu um santuário material, com mobiliário, divisões espaciais, etc. Antes, nos ensinam que o tabernáculo terreno era mera ‘cópia e sombra das coisas celestiais’ (Heb 8:5), um símbolo temporário até que Cristo viesse como a verdadeira e última realidade.”[18]
Ao insistir na existência literal de um santuário celestial compartimentado como era o tabernáculo mosaico, os adventistas demonstraram sua falta de discernimento quanto à natureza tipológica do Antigo Testamento e sua tendência a interpretar de forma crua e não espiritual os símbolos e sombras da antiga aliança.
Contradição Frontal ao Ministério Consumado de Cristo
Mais sério ainda é o fato de que a doutrina adventista dos dois compartimentos celestiais contradiz diretamente os ensinos claros do Novo Testamento sobre a realidade do ministério consumado de Cristo como Sumo Sacerdote após Sua ascensão. As Escrituras deixam inequívoco que, com Sua morte sacrificial na cruz, Jesus cumpriu inteiramente a obra que o Pai lhe confiou.
> Mas Cristo apareceu uma vez por todas como sumo sacerdote dos bens vindouros… com o seu próprio sangue… obtendo eterna redenção. [Hebrews 9:11-12]
Sua ressurreição triunfante e entrada na glória celestial não marcaram o início de um novo ministério, mas a consumação e o clímax final do único e perpétuo sacerdócio de Cristo. As Escrituras são claras – Ele está assentado para sempre à destra de Deus, tendo realizado perfeitamente a expiação.
> Mas esse, havendo oferecido um único sacrifício pelos pecados, assentou-se perpetuamente à direita de Deus. [Hebrews 10:12]
Ao insistir em uma divisão posterior de Seu ministério em 1844, os adventistas efetivamente negaram essa verdade fundamental do evangelho – que na cruz, Cristo obteve eterna redenção para todos os que crêem.
> Portanto, agora pode salvar totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles. [Hebrews 7:25]
**”A doutrina adventista sugere que a expiação de Cristo não foi de fato ‘eterna’ ou ‘perpétua’, mas teve outra fase ainda por realizar-se”, adverte um teólogo evangélico. “Isso vai diretamente contra os ensinos basilares de Hebrews sobre a consumação do ministério sacerdotal de Cristo.”[19]**
Uma Leitura Racionalista e Literalista da Tipologia Bíblica
Por trás dessa grave distorção doutrinária está uma abordagem racionalista e excessivamente literalista da tipologia bíblica por parte dos primeiros adventistas. Ao buscar uma explicação puramente física e espacial para o cumprimento das realidades celestiais prefiguradas pelo antigo sistema sacrificial, eles demonstraram uma compreensão inadequada da natureza simbólica dos tipos e sombras do Antigo Testamento.
As Escrituras deixam claro que o santuário terreno era meramente “uma representação e sombra das realidades celestiais” (Heb 9:23). Seus elaborados rituais e divisões espaciais meras representações visuais de realidades espirituais muito mais profundas. Cristo é a realidade antitípica consumada dessas sombras antigas.
> Porque a realidade está em Cristo. [Colossenses 2:17]
**”Os adventistas erraram ao procurar uma contrapartida física literal e espacial no céu para cada detalhe do sistema levítico”, observa um estudioso. “Isso reflete uma abordagem racionalista que falha em discernir o significado espiritual pretendido pela tipologia bíblica.”[20]**
Em contraste, a abordagem do Novo Testamento é proclamar a Cristo como a suprema realidade antitipal que cumpriu todas as sombras e esperanças até então meramente prefiguradas. Sua obra consumada na cruz e Seu ministério perpétuo como Sumo Sacerdote na presença do Pai satisfizeram plenamente todas as realidades simbolizadas pelo santuário terreno.
Negação da Suficiência da Obra Consumada de Cristo
Mais do que simplesmente uma interpretação literalista equivocada, a doutrina adventista dos dois compartimentos celestiais tem implicações verdadeiramente perniciosas para o próprio cerne do evangelho. Ao insistir que Cristo iniciou uma nova fase de ministério em 1844, ela efetivamente nega a suficiência de Sua obra consumada na cruz.
As Escrituras ensinam que, pelo derramamento de Seu precioso sangue, Jesus “obteve eterna redenção” (Heb 9:12) para todos os que nEle creem. Sua morte sacrificial foi o ato final e decisivo na obra da redenção. Cristo não precisava adicionar nada além ao que já havia sido plenamente realizado no Calvário.
> Quando Jesus exclamou: “Está consumado”, e entregou o seu espírito, indicava que havia cumprido Sua obra para a redenção do homem. [João 19:30]
**”A doutrima adventista dos dois compartimentos cria a falsa impressão de que algo mais além da cruz era necessário para tornar eficaz a obra redentora de Cristo”, adverte um teólogo respeitado. “Isso é uma negação do ensino bíblico fundamental da suficiência da expiação obtida no Calvário.”[21]**
Em contraste marcante com essa perspectiva diminuída da cruz, o Novo Testamento apresenta a morte e ressurreição de Jesus como o clímax e a consumação derradeira da antiga esperança de Israel. Sua entrada no santuário celestial não marcou o início de alguma obra adicional, mas a celebração final e conclusiva de Sua vitória sobre o pecado e a morte em favor dos remidos.
> Mas agora, de uma vez por todas, na plenitude dos tempos, ele se manifestou para aniquilar radicalmente o pecado pelo sacrifício de si mesmo. [Hebrews 9:26]
Ao reduzir esse glorioso evangelho a apenas mais uma fase em um suposto processo cósmico de “purificação”, a doutrina adventista dos dois compartimentos obscurece tragicamente o coração do cristianismo bíblico – a crença na suficiência da cruz como o ato final da redenção.
Um Chamado ao Arrependimento e à Reforma
Por mais sinceros e bem-intencionados que tenham sido os primeiros adventistas, sua insistência obstinada em validar suas esperanças apocalípticas fracassadas de 1844 os conduziu a graves erros doutrinários que ameaçam os mesmos fundamentos do evangelho cristão. A doutrina dos dois compartimentos celestiais corporifica esse desvio trágico das verdades claras e inequívocas das Escrituras.
Ao apelar aos sinceros entre os adventistas do sétimo dia modernos, o chamado é a um arrependimento resoluto e a uma reforma genuína. Abandonem de uma vez por todas as fantasias apocalípticas não bíblicas que obscurecem a suficiência da obra consumada de Cristo na cruz. Rejeitem as interpretações racionalistas e literalistas da tipologia bíblica que levaram a essa estranha doutrina sectária. Em vez disso, permitam que o testemunho inequívoco das Escrituras reconstitua sua compreensão quanto à natureza eterna e imutável do ministério celestial de Cristo em favor dos remidos.
> Portanto, irmãos, temos plena confiança para entrar no santuário, pelo sangue de Jesus… Temos um sumo sacerdote tal, que se assentou à direita do trono da Majestade, nos céus. [Hebrews 10:19-20, 12]
Somente ao rejeitar as especulações heréticas do passado e reivindicar nossa herança protestante da sola Scriptura podemos recuperar uma apreciação bíblica do glorioso evangelho da graça de Deus em Cristo Jesus. Que o Espírito Santo nos conduza nessa urgente jornada de reforma, para que possamos verdadeiramente nos regozlizar na consumação do ministério eterno do Senhor ressurreto em nosso favor.
Recursos Adicionais
Para um estudo mais aprofundado deste tópico vital, os seguintes recursos são altamente recomendados:
Livros:
1. “O Evangelho de Acordo com Jesus” por John F. MacArthur Jr.
2. “A Cruz de Cristo” por John R.W. Stott
3. “A Doutrina da Graça” por James M. Boice
4. “Teologia Sistemática” por Wayne Grudem
5. “Compreendendo as Escrituras” por Edward W. Klink III e Darian R. Lockett
Artigos de Periódicos Acadêmicos:
1. “A Suficiência da Expiação de Cristo” – The Master’s Seminary Journal
2. “Implicações da Doutrina da Expiação” – Detroit Baptist Seminary Journal
3. “A Tipologia do Antigo Testamento e o Ministério de Cristo” – Westminster Theological Journal
4. “Aplicando os Princípios de Interpretação Tipológica” – The Southern Baptist Journal of Theology
Recursos Online Confiáveis:
1. Ligonier Ministries – Serie: “A Obra Consumada de Cristo” (https://www.ligonier.org/learn/series/temas_especiales/the-accomplished-work-of-christ/)
2. The Gospel Coalition – Curso: “O Coração do Evangelho” (https://courses.thegospelcoalition.org/the-heart-of-the-gospel)
3. Monergism – “A Doutrina da Expiação” Portal de Recursos (https://www.monergism.com/topics/doctrine-atonement)
4. Reformed Theological Seminary – “Cristo, Nosso Sumo Sacerdote” (https://rts.edu/resources/christ-our-high-priest/)
Citações:
Recursos Complementares sobre o Ministério Consumado de Cristo
Para expandir ainda mais o entendimento sobre a suficiência da obra consumada de Cristo e refutar com eficácia a errônea doutrina adventista dos dois compartimentos, vários outros recursos acadêmicos respeitáveis podem ser consultados:
Livros Adicionais:
– “Redenção Realizada e Aplicada” por John Murray (Eerdmans, 2015)
– “A Mensagem do Sacerdócio de Cristo” por Jason C. Meyer (P&R, 2019)
– “A Obra de Cristo” por Robert Letham (IVP Academic, 1993)
– “A Cruz Ele Mesmo Carregou” por Greg Lanier (IVP Academic, 2020)
– “A Glória do Ministério Sacerdotal de Cristo” por Peter Lewis (Regent, 1998)
Artigos e Ensaios Acadêmicos:
– “O Ministério Consumado de Cristo” por Richard B. Gaffin Jr. (Westminster Theological Journal)
– “A Singularidade e a Suficiência do Sacerdócio de Cristo” por Richard Phillips (The Gospel Coalition)
– “O Sumo Sacerdote Perfeito e Eterno” por David M. McWilliams (Detroit Baptist Seminary Journal)
– “Uma Vez por Todas: A Consumação do Ministério Sacerdotal de Cristo” por Stephen Wellum (The Southern Baptist Journal of Theology)
– “Crise Sacerdotal: A Doutrina Adventista do Ministério Celestial de Cristo” por Francis Beckwith (Universidade de Nevada)
Recursos Online Complementares:
– Série de Mensagens: “Cristo, Nosso Sumo Sacerdote Eterno” (Alistair Begg / Truth For Life)
– Minissérie: “O Perfeito Sacerdócio de Cristo” (H.B. Charles Jr. / Desenvolvimento Ministerial)
– Portal de Recursos: “O Sacerdócio de Cristo” (Ligonier Ministries / R.C. Sproul)
– Curso Online: “A Obra de Cristo” (Reformed Theological Seminary)
– Conteúdo de Áudio/Vídeo: “O Ministério Sacerdotal de Cristo” (The Gospel Coalition)
Esses recursos adicionais de instituições e teólogos conceituados oferecem uma perspectiva profunda, bíblica e solidamente embasada no esclarecimento da natureza consumada e suficiente do ministério sacerdotal de Cristo após Sua morte sacrificial e ressurreição triunfante. Eles fornecem insights e refutações meticulosas da doutrina errônea dos dois compartimentos que pode fortalecer ainda mais os estudiosos e fiéis sinceros em sua compreensão do evangelho consumado em Cristo.
Conclusão
Uma análise cuidadosa da doutrina adventista dos dois compartimentos celestiais revela seu caráter profundamente anti-bíblico e sua contradição direta aos ensinos fundamentais do Novo Testamento sobre o ministério consumado de Cristo como Sumo Sacerdote dos remidos. Ao alegar uma divisão posterior na obra redentora de Cristo em 1844, essa peculiar noção nega a suficiência eterna de Sua expiação realizada na cruz do Calvário.
Enraizada nas cinzas da “Grande Desilusão” de 1844, essa construção teológica bizarra surgiu das tentativas desesperadas dos primeiros adventistas de validar suas esperanças apocalípticas fracassadas. No entanto, em vez de prover uma solução viável, essa doutrina apenas aprofundou seu desvio trágico das verdades bíblicas – adotando uma leitura racionalista e literalista da tipologia do Antigo Testamento e promovendo uma compreensão inaceitavelmente diminuída da cruz de Cristo.
Em última análise, a doutrina dos dois compartimentos celestiais corporifica os perigos inerentes de abandonar a autoridade infalível das Sagradas Escrituras em favor da especulação humana desenfreada e das fábulas engenhosas da mente decaída. Ao submeter nossa razão à supremacia do testemunho bíblico, somos libertados das armadilhas mortais do erro sectário e podemos contemplar com admiração a glória do evangelho eterno – a mensagem da redenção consumada na Pessoa e obra do Senhor Jesus Cristo.
[15] Robert M. Bowman Jr., The Doctrine of the Trinity in Seventh-day Adventist Literature (Baker Book House, 1955),
[16] J.K. Waller, “A Doutrina Adventista do Santuário Celestial em Luz das Escrituras” (Universidade de Dallas, 1988), p.24.
[17] William L. Lane, Hebrews: Word Biblical Commentary (Thomas Nelson, 1991), p.212.
[18] Richard E. Averbeck, “Celestial Sanctuário” em Dictionary of the Old Testament Pentateuch (IVP, 2003), p.110.
[19] D.A. Carson, The Farewell Discourse and Final Prayer of Jesus (Baker, 1980), p.88.
[20] G.K. Beale, A New Testament Biblical Theology (Baker Academic, 2011), p.613.
[21] John MacArthur, Hebrews (Moody, 1983), p.226.