Livro – White Out – Capítulo 2

Um Começo Decepcionante

Quando Cristo não retornou como previsto em 22 de outubro de 1844, os seguidores de William Miller foram lançados em grande confusão. Nos meses subsequentes, a maioria dos Milleritas retornou às suas igrejas. No entanto, havia outros que estavam envergonhados demais para admitir seu erro ou muito humilhados para retornar. Alguns sentiam que suas antigas igrejas os haviam tratado com um espírito não cristão e preferiam adorar com aqueles que haviam experimentado uma jornada semelhante. Muitos começaram a se reunir, frequentemente em casas ou salões alugados. Essas pessoas ficaram conhecidas como “Adventistas” e foi entre essas pessoas que o ensino da “porta fechada” se desenvolveu.

O ensino da “porta fechada” é baseado na parábola das dez virgens em Mateus 25. De acordo com a parábola, os mensageiros do Noivo clamam à meia-noite que o Noivo, que representa Jesus, está vindo para a festa de casamento (Mateus 25:6). Após o desapontamento, muitos Adventistas acreditavam que o movimento de 1844 anunciando o retorno de Cristo representava o clamor da meia-noite de Mateus 25. Os seguidores da porta fechada ensinavam que o Noivo veio para a “ceia do casamento” em 22 de outubro de 1844:

E, enquanto elas [as virgens insensatas] foram comprar, chegou o noivo, e as que estavam preparadas entraram com ele para as bodas; e fechou-se a porta. (Mateus 25:10)

Eles ensinavam que este versículo foi cumprido em 22 de outubro de 1844, quando Cristo se levantou no santuário celestial e se moveu do Lugar Santo para o Santíssimo. Ao fazer isso, Cristo fechou a porta da salvação para todos, exceto as “virgens prudentes”, aqueles crentes Adventistas que haviam se preparado para a segunda vinda de Cristo participando do movimento de 1844 de William Miller. Eles acreditavam que Jesus estava agora “fechado” com Seu povo especial, preparando-os e purificando-os através de uma série de testes e provações para que fossem dignos de receber Seu reino. Eles acreditavam que desde 22 de outubro de 1844, Cristo estava ministrando apenas para Israel – os crentes Adventistas. Eles ensinavam que Cristo estava testando Seus filhos em certos pontos da verdade, como o Sábado, e que seu trabalho pela salvação das almas perdidas estava terminado.

No início, o próprio William Miller ensinou a doutrina da porta fechada, como mostrado no artigo que ele escreveu em dezembro de 1844:

“Fizemos nosso trabalho em advertir os pecadores e em tentar despertar uma igreja formal. Deus, em sua providência, fechou a porta; só podemos incitar uns aos outros a ser pacientes.”

Em 19 de fevereiro de 1845, Miller expressou sua crença de que nenhum pecador havia sido convertido na terra durante os últimos cinco meses: “Não vi uma conversão genuína desde [22 de outubro de 1844].”

O ministro adventista Gilbert Cranmer recorda quão rigidamente a doutrina da porta fechada era aplicada nos primeiros dias:

“Eles ensinavam que Jesus se levantou e fechou a porta do Lugar Santo e abriu a porta para o Santíssimo. Muitos também acreditavam e ensinavam que a porta da misericórdia estava fechada contra os pecadores em 1844. De fato, a posição tomada pelo corpo de crentes adventistas em 1844, incluindo William Miller, era que o trabalho para o mundo estava terminado, que não havia salvação para os pecadores após 1844. Tão firmemente isso era acreditado que alguns que tinham o desejo de se unir ao corpo de crentes adventistas, que não haviam estado no movimento de ’44, foram rejeitados.”

Assim, alguns cristãos que desejavam se unir aos Adventistas foram rejeitados porque os Adventistas acreditavam que a porta da salvação estava fechada. No entanto, logo ficou evidente para a maioria que a doutrina era falha. No final de 1848, quase todos os crentes da porta fechada, incluindo William Miller, haviam abandonado este ensino.

Não obstante, havia alguns Adventistas que persistiam na doutrina da porta fechada. Joseph Bates era um defensor fervoroso da porta fechada. Com base em seus cálculos proféticos, ele acreditava que haveria um período de sete anos durante o qual Cristo testaria Seus filhos sobre a questão do Sábado. Ele acreditava que esse período começou em 1844 e culminaria em 1851, com o retorno de Cristo. Em 1847, Bates descreve como a porta da salvação foi fechada para os Gentios (não-Adventistas) em 1844:

“A porta aberta de Paulo, então, era a pregação do evangelho com efeito para os Gentios. Agora deixe esta porta ser fechada, e a pregação deste evangelho não terá efeito. Isto é exatamente o que dizemos ser o fato. A mensagem do evangelho terminou no tempo designado com o encerramento dos 2.300 dias [em 1844]; e quase todo crente honesto que está observando os sinais dos tempos admitirá isso.”

Ellen tinha algumas de suas visões da porta fechada na casa de um Adventista chamado John Megquier, que morava em Poland, Maine. Ele compartilha seu relato de testemunha ocular:

“Conhecemos bem o curso de Ellen G. White, a visionária, enquanto estava no Estado do Maine. Sobre as primeiras visões que ela teve foram em minha casa em Poland. Ela disse que Deus lhe havia revelado em visão que a porta da misericórdia havia se fechado para sempre, e que não havia mais chance para o mundo, e que ela diria quem tinha manchas em suas vestes; e essas manchas foram obtidas questionando suas visões, se eram do Senhor ou não. Então ela lhes diria o que fazer, ou que dever cumprir, para voltar ao favor de Deus novamente. Então Deus lhe mostraria, através de uma visão, quem estava perdido e quem estava salvo em diferentes partes do Estado, de acordo com como recebiam ou rejeitavam suas visões.”

Mais uma vez encontramos a Sra. White predizendo quem estava perdido e quem estava salvo com base em sua receptividade às suas visões. Depois de um tempo, os Whites sentiram que simplesmente ir de cidade em cidade pregando a porta fechada não era suficiente. Em 1847, James publicou um jornal intitulado “Uma Palavra para o Pequeno Rebanho” no qual ele e Ellen promoviam sua doutrina da porta fechada. Nesta publicação, Ellen descreve uma visão surpreendente que ela recebeu de Deus:

“Enquanto orava no altar da família, o Espírito Santo caiu sobre mim, e eu parecia estar subindo mais e mais alto, muito acima do mundo escuro. Virei-me para olhar o povo do Advento no mundo, mas não pude encontrá-los – quando uma voz me disse: ‘Olhe novamente, e olhe um pouco mais alto.’ Nisso levantei meus olhos e vi um caminho reto e estreito, lançado alto acima do mundo. Neste caminho o povo do Advento estava viajando para a Cidade, que estava no fim mais distante do caminho. Eles tinham uma luz brilhante colocada atrás deles no início do caminho, que um anjo me disse que era o Clamor da Meia-Noite. Esta luz brilhava por todo o caminho e dava luz para seus pés para que não tropeçassem. E se mantivessem seus olhos fixos em Jesus, que estava logo à frente deles, guiando-os para a Cidade, eles estavam seguros. Mas logo alguns ficaram cansados, e disseram que a Cidade estava muito longe, e esperavam ter entrado nela antes. Então Jesus os encorajaria levantando seu braço glorioso direito, e de seu braço vinha uma luz gloriosa que acenava sobre a banda do Advento, e eles gritavam Aleluia! Outros negavam temerariamente a luz atrás deles e diziam que não foi Deus que os havia conduzido tão longe. A luz atrás deles se apagou, deixando seus pés em perfeita escuridão, e eles tropeçaram e perderam de vista a marca e Jesus, e caíram do caminho para baixo no mundo escuro e perverso. Era tão impossível para eles voltarem ao caminho e irem para a Cidade, quanto todo o mundo perverso que Deus havia rejeitado.”

De acordo com esta visão, os Adventistas caídos não podiam recuperar o caminho para o céu porque a porta da salvação estava fechada. Como o “mundo perverso que Deus havia rejeitado”, os Adventistas caídos não tinham mais esperança de salvação. James acrescentou seus pensamentos sobre a porta fechada no mesmo jornal:

“O ministério de Cristo pode ser dividido em quatro partes: 1. Sua obra pessoal no nascimento até seu batismo. 2. Sua obra pública de três anos e meio terminando no calvário. 3. De sua ressurreição até o fim dos dias de 1844. 4. De seu início para se servir no Santíssimo até que ele saia do santuário para tomar seu Reino, e redimir seu povo. Parece claro que a terceira parte terminou em outubro de 1844, e que a quarta parte, a última obra do nosso grande Sumo Sacerdote para sua igreja, está agora em andamento… Pensamos que os verdadeiros servos de Deus, que serão vivos no tempo da vinda de Cristo, reconhecerão que as últimas notícias do dia de Deus, e do fim do ministério de nosso grande Sumo Sacerdote no santuário celeste, e correrão a ele como é o trabalho de um sacerdote. Mas se eles continuarem sua obra atual, e não reconhecerem a obra de Cristo no Santíssimo, onde ele está limpando, ou lavando seu povo, então eles devem esperar até que o trabalho do sacerdote pela igreja seja concluído, e quando Cristo vier, eles devem ser deixados fora dos limites da Cidade Santa.”

Enquanto James e Ellen continuavam a ensinar que Jesus não estava mais intercedendo pela causa dos pecadores durante 1847, a maré começava a se voltar contra a doutrina. No final de 1848, a maioria dos Adventistas percebeu que estava errada e descartou o ensino. Enquanto isso, a profetisa de Deus não estava prestes a desistir da doutrina. Esta era a mensagem que Deus lhe havia dado para pregar e ela não estava prestes a renunciar a ela apesar de sua popularidade decrescente. Os profetas deveriam mudar sua mensagem apenas porque é impopular? Claro que não! Assim, os Whites e Bates continuaram a proclamar o ensino da porta fechada. De fato, James começou uma nova revista mensal intitulada Present Truth. A doutrina da porta fechada recebeu atenção proeminente nesta revista quase todos os meses de sua curta publicação.

O outono de 1849 marcou quase cinco anos que os Adventistas da porta fechada haviam se recusado a trabalhar pela salvação dos perdidos. O ex-ministro ASD W.H. Brinkerhoff reconta esta triste história:

“Por vários anos após 1844, os Adventistas do Sétimo Dia, agindo de forma consistente com sua teoria, não trabalhariam pela salvação dos pecadores, não obstante tivessem, como afirmam, o dom da profecia na igreja para a correção de erros, e foi apenas quando as circunstâncias os obrigaram a admitir a possibilidade de outros além dos Adventistas de ’44 serem salvos, que eles cederam o ponto da porta ‘fechada’…”

É doloroso imaginar quantas almas perdidas nunca ouviram o evangelho durante este período de tempo. Quantas pessoas poderiam ter sido trazidas a Cristo? Após suportar cinco anos de dogma da porta fechada, alguns provavelmente estavam se perguntando quando os anjos iriam tocar Ellen no ombro e dizer-lhe que o ensino da porta fechada era ficção. Ao contrário, no entanto, os anjos estavam reenfatizando para ela que o dia da salvação para os pecadores havia terminado. Em agosto, Ellen compartilhou com os leitores do Present Truth o que seu anjo acompanhante lhe disse:

“Meu anjo acompanhante me mandou olhar pela angústia de alma pelos pecadores como costumava haver. Olhei, mas não pude ver, pois o tempo para a salvação deles passou.”

Enquanto outros cristãos (aqueles a quem os Whites se referiam como Babilônia e a Sinagoga de Satanás) estavam cumprindo a comissão de Cristo de espalhar o evangelho para as almas perdidas, os Adventistas da porta fechada não sentiam “angústia de alma pelos pecadores.” No entanto, no início de 1850, os Adventistas da porta fechada estavam enfrentando um dilema. Sua doutrina estava fracassando e eles estavam tendo dificuldade em atrair novos adeptos. De acordo com o entendimento de Bates da profecia, Jesus estava programado para retornar no outono de 1851 e eles só tinham cerca de dezoito meses para se preparar! O aspecto problemático de tudo isso era que seus seguidores eram contados em centenas e eles precisavam de 144.000 até o outono do próximo ano. O que eles iriam fazer? Talvez eles tivessem fechado a porta muito firmemente!

No início de 1850, os primeiros sinais apareceram de que a porta fechada estava começando a se abrir. Em uma carta escrita para alguns conversos do sábado em Oswego County, Nova York, Ellen escreveu:

“Almas estão vindo para a verdade por toda parte aqui. Elas são aquelas que não ouviram a doutrina do Advento e algumas delas são aquelas que saíram para encontrar o Noivo em 1844, mas desde aquele tempo foram enganadas por falsos pastores até que não sabiam onde estavam ou o que acreditavam.”

Aqui encontramos a primeira indicação de que aqueles que não faziam parte do movimento de 1844 poderiam ser salvos. Claro que a Sra. White tem o cuidado de mencionar que essas pessoas eram cristãs que nunca tinham ouvido a doutrina do Advento. Ainda não havia esperança para os não-cristãos e aqueles cristãos que haviam rejeitado a mensagem de definição de tempo de Miller.

Em abril de 1850, a porta fechada se abriu um pouco mais para permitir que as crianças dos santos entrassem. Quase seis anos haviam se passado desde o Grande Desapontamento, e muitas crianças haviam nascido durante este período de tempo. Essas crianças poderiam ser salvas já que não faziam parte do movimento de 1844? O assunto foi decidido na revista Present Truth:

“Como elas [crianças pequenas] estavam então [1844] em um estado de inocência, elas tinham direito a um registro no peitoral do juízo tanto quanto aqueles que haviam pecado e recebido perdão; e são, portanto, sujeitos da presente intercessão de nosso grande sumo sacerdote

Referências Bibliográficas:

  • Advent Herald, 11 de dezembro de 1844.
  • Voice of Truth, 19 de fevereiro de 1845.
  • M.A. Branch, The Autobiography of Gilbert Cranmer.
  • Joseph Bates, Second Advent Waymarks, 1847, pp. 97-110.
  • Letter from Lucinda Burdick, Bridgeport, Connecticut, 26 de setembro de 1908.
  • Miles Grant, An Examination of Mrs. Ellen White’s Visions, Boston: Advent Christian Publication Society, 1877.
  • Robert Coulter, The Story of the Church of God (Seventh Day) (1983, Bible Advocate Press: Denver, Co.), pp. 12-13.
  • Ellen White, Manuscript Releases, Vol. 5, p. 97.
  • Ellen White, Manuscript Releases, Vol. 5, p. 93.
  • DF 105, Otis Nichols to William Miller, 20 de abril de 1846. (Taken from The Early Years, Volume 1, pp. 75-76).
  • A Word to the Little Flock, 1847.
  • Present Truth, agosto de 1849.
  • Letter 4, 1850, pp. 1, 2.
  • Present Truth, abril de 1850.
  • Present Truth, maio de 1850.
  • James White, AR, agosto de 1850, (Early Years, p. 191).
  • W.H. Brinkerhoff, Hope of Israel, 24 de julho de 1866.

Outros Artigos

Post navigation