Alterações, Revisões, Mudanças
A declaração de Ellen White sobre a amalgamação do homem e da besta não foi apenas uma das mais controversas que ela já escreveu, mas também uma das mais embaraçosas para a igreja. Em 1864, Ellen White escreveu o seguinte:
“Mas se houve um pecado acima de outro que clamou pela destruição da raça pelo dilúvio, foi o crime vil da amalgamação do homem e da besta, que desfigurou a imagem de Deus e causou confusão por toda parte.” [1]
“Toda espécie de animal que Deus havia criado foi preservada na arca. As espécies confusas que Deus não criou, que foram o resultado da amalgamação, foram destruídas pelo dilúvio. Desde o dilúvio tem havido amalgamação do homem e da besta, como pode ser visto nas quase infinitas variedades de espécies de animais, e em certas raças de homens.” [2]
Note como Ellen White descreve a amalgamação como um pecado tão sério que exigiu a “destruição” da raça humana. Ela diz que era um “crime vil” e “base” que “desfigurou a imagem de Deus”. Ela nos diz que ocorreu tanto antes quanto depois do “dilúvio”, e que seus efeitos podem ser vistos “em certas raças de homens”.
As declarações de Ellen White parecem indicar que ela acreditava que a união sexual entre homem e besta antes e depois do dilúvio produziu diferentes espécies amalgamadas. Este era um velho mito que circulava entre os não educados no século 19 e não tem base científica. Na verdade, a ciência desde então provou que é impossível para humanos e animais produzirem descendência.
O fato de que o mito da amalgamação estava circulando no início do século 19 é comprovado pelo fictício Livro de Jasher, publicado em 1844 – um livro que alguns críticos dizem que Ellen White usou para obter material para seus livros (veja o capítulo 9). No relato do livro sobre a era pré-diluviana, encontramos estas palavras:
“E seus juízes e governantes foram às filhas dos homens e tomaram suas esposas à força de seus maridos de acordo com sua escolha, e os filhos dos homens naqueles dias tomaram do gado da terra, das bestas do campo e das aves do ar, e ensinaram a mistura de animais de uma espécie com a outra…” [3]
Independentemente de sua fonte, as declarações de Ellen White levantaram sérias questões entre os adventistas, como, qual raça é um produto da amalgamação? Ellen White disse que os resultados da amalgamação podiam ser vistos “em certas raças de homens”. Certamente, já que sua profetisa aparentemente viu isso em visão, ela deve ser capaz de fornecer mais informações sobre quem era uma amalgamação.
Essa questão pode ser melhor respondida pelos élderes B.F. Snook e W.H. Brinkerhoff, líderes da igreja Adventista do Sétimo Dia em Iowa. James White ordenou ambos os homens em 1862. Não demorou muito para que eles percebessem que haviam cometido um grave erro. Em 1865, Snook e Brinkerhoff estavam questionando a inspiração de Ellen White. Em 1866, eles publicaram um livro que não apenas revelou os erros nas visões de Ellen White, mas também expôs as visões racistas que ela mantinha naquela época:
“As visões ensinam que a raça Negra não é humana. Eles negam esta acusação, mas deixaremos o leitor decidir por si mesmo. Aqui está o que ela diz: ‘Desde o dilúvio tem havido amalgamação do homem e da besta, como pode ser visto nas quase infinitas variedades de espécies, e em certas raças de homens.’ – Sp. Gifts. Vol. 3, p. 75. Mas o que devemos entender por certas raças de homens? Ela não nos informou em seus escritos, mas nos deixou fixar o estigma da amalgamação onde podemos achar adequado. Mas a interpretação veio à luz. Ela disse a seu marido, e ele revelou a Eld. Ingraham, e ele divulgou o segredo ao escritor, que a Irmã White tinha visto que Deus nunca fez o Negro.” [4]
Claro que os líderes adventistas negaram esta acusação, mas sem outra explicação disponível, a acusação parecia ter algum mérito. Algumas das próprias declarações de Ellen White parecem substanciar as alegações. Alguns líderes cristãos, acreditando que a raça Negra era tão humana quanto a raça Caucasiana, clamavam por direitos iguais entre as raças dentro da igreja. Ellen White mostrou pouco interesse:
“O Povo de Cor não deve insistir em ser colocado em igualdade com o Povo Branco…. O trabalho de proclamar a verdade para este tempo não deve ser impedido por um esforço para ajustar a posição da raça Negra.” [5]
Assim, considerava-se de pouca importância melhorar a posição do “povo de cor”. Ela aparentemente decidiu que a injustiça do racismo – um dos maiores males sociais de sua época – era uma questão que poderia impedir sua proclamação da “verdade”. E quais eram essas importantes verdades que não deveriam ser impedidas? Durante este período, Ellen White escreveu volumosamente sobre os assuntos de peso de ter o comprimento adequado do vestido, os perigos do auto-abuso e não usar joias – enquanto tinha pouco a dizer sobre o racismo. Para seu crédito, Ellen White apoiou a evangelização do “povo de cor” com a “verdade”, e ela proibiu a exclusão do “povo de cor” dos locais de adoração; no entanto, ela proibiu estritamente o casamento entre as raças. [6]
Críticas mordazes à declaração de amalgamação de Ellen White na década de 1860 forçaram os líderes da igreja a defender sua profetisa. Em 1868, quatro anos após as declarações de amalgamação aparecerem pela primeira vez impressas, o líder adventista Uriah Smith (que na época ainda professava crença em Ellen White como profetisa) publicou sua defesa espirituosa dela. Em seu livro, ele conjecturou que a união do homem com a besta havia criado raças como os “selvagens Bosquímanos da África, algumas tribos dos Hotentotes, e talvez os Índios Digger de nosso próprio país, etc.” [7]
James White “cuidadosamente” revisou o livro de Smith antes de sua publicação, e então o recomendou em termos elogiosos aos leitores da revista oficial da igreja, a Review and Herald:
“A Associação acaba de publicar um panfleto intitulado, As Visões de Mrs. E.G. White, Uma Manifestação de Dons Espirituais De Acordo com as Escrituras. É escrito pelo editor da Review. Ao ler cuidadosamente o manuscrito, me senti grato a Deus que nosso povo pudesse ter esta capaz defesa daquelas visões que eles tanto amam e prezam, que outros desprezam e se opõem.” [8]
James White deixa bem claro que Smith não publicou este livro sem cuidadosa revisão. É inconcebível que as declarações sobre os Índios e os Bosquímanos da África tenham passado por James White sem ser notadas. Seu endosso indica sua aprovação da explicação. De fato, porque estabelecia as reivindicações de Ellen White, James e Ellen levaram 2.000 cópias do livro de Smith com eles para vender em reuniões campais naquele ano! [9] Ao promover e vender o livro de Smith, os Whites colocaram seu selo de aprovação na explicação dele sobre a declaração de amalgamação.
Enquanto a explicação dos “Bosquímanos da África” era boa o suficiente para os Whites e Smith, ela eventualmente caiu em desgraça entre os líderes Adventistas do Sétimo Dia. A declaração foi republicada em 1870 no livro Espírito de Profecia, Volume 1, e continuou a gerar controvérsia. Tornou-se progressivamente mais difícil explicar essas declarações para uma denominação cada vez mais educada e racialmente tolerante.
Mesmo que James e Ellen White, Uriah Smith, seu filho W.C. White e sua secretária D.D. Robinson nunca tivessem dúvidas de que Ellen quis dizer o cruzamento do homem com a besta [10], defensores posteriores de Ellen White em anos recentes iriam a grandes extensões para convencer as pessoas de que a declaração de amalgamação se referia ao casamento entre as raças – humano com humano. Esta explicação, no entanto, levantou mais questões do que respostas. Como o casamento entre raças humanas poderia desfigurar a imagem de Deus no homem? Como um humano (feito à imagem de Deus) casado com outro humano (feito à imagem de Deus) poderia desfigurar a imagem de Deus? Se o casamento entre raças é um “pecado” e um “crime vil”, então por que nunca é descrito como tal na Bíblia? Muitos estudiosos bíblicos acreditam que a esposa de Moisés, Zípora, era de outra raça. Os filhos de Moisés eram uma espécie amalgamada? Se sim, por que Deus ofereceu fazer de seus filhos uma grande nação? Por que Deus não os destruiu por cometer um crime vil?
Um crime vil é um ato de imoralidade flagrante. Aqui está como a palavra é descrita no Dicionário Webster de 1913:
Moralmente baixo. Daí: de mente baixa; indigno; sem dignidade de sentimento; ignóbil; mesquinho; servil; como, um sujeito vil; motivos vis; ocupações vis. Um ato cruel de uma mente vil e covarde. [11]
Ellen White usou a frase “crime vil” apenas uma outra vez em seus escritos. Ela usou a frase para descrever a tentativa vil e adúltera da esposa de Potifar sobre o jovem José. [12]
Como as relações matrimoniais entre pessoas de raças diferentes ou de religiões diferentes poderiam ser descritas como crimes vis? Desde quando as relações sexuais entre parceiros humanos casados são consideradas crimes vis? Deus não honra o casamento, quer ambos os parceiros sejam da mesma raça ou religião ou não?
A Bíblia é muito clara que as relações sexuais entre humanos e animais são um crime vil e base. É condenado na Bíblia como uma “abominação” digna da pena de morte. [13] O fato de que Ellen White descreve a amalgamação como um crime vil é evidência irrefutável de que ela estava descrevendo bestialidade, não casamento entre humanos de diferentes origens raciais ou religiosas.
Mais questões foram levantadas pela declaração de Ellen White de que a amalgamação era a maior razão para o dilúvio. Se Ellen White está correta, que o “um pecado acima de outro que clamou pela destruição da raça” era a amalgamação, então por que esse pecado nunca foi mencionado em Gênesis? Moisés menciona os pecados de corrupção e violência (Gên. 6:11-13), mas nunca a amalgamação. Seria de se pensar que se a amalgamação fosse o “um pecado acima de outro” que causou o dilúvio, Moisés teria pelo menos mencionado isso! Como um pecado tão hediondo poderia passar por Moisés sem menção?
A declaração se tornou tão controversa que foi finalmente “apagada” quando o livro foi republicado em 1890, sob o título Patriarcas e Profetas. Após a publicação do livro, alguns adventistas astutos observaram que as declarações estavam faltando. Para muitos, parecia uma admissão implícita de que as declarações eram de fato falsas. Os crentes em Ellen White questionaram por que essas palavras “inspiradas” foram removidas do lançamento mais recente. Se as declarações de amalgamação eram verdadeiras, por que não deixá-las no livro? Por que removê-las? Se este pecado causou o dilúvio, então as pessoas deveriam estar cientes disso para que não o repitam. Se os “Bosquímanos da África” resultaram da união entre homem e animais, as pessoas têm o direito de saber sobre isso. Os cientistas deveriam ser informados deste fato para que possam estudar essas pessoas. Afinal, que precedente há para deletar os escritos de um profeta? Nenhum dos profetas bíblicos teve que voltar e alterar seus escritos para remover declarações. Por que Ellen White deveria?
A remoção das declarações de amalgamação criou tanta controvérsia, que o White Estate decidiu que era importante para eles fornecerem uma explicação para as omissões. Seu filho W.C. White tenta explicar:
“Quanto aos dois parágrafos que se encontram em Spiritual Gifts e também em The Spirit of Prophecy sobre amalgamação e a razão pela qual foram deixados de fora dos livros posteriores, e a questão de quem assumiu a responsabilidade de deixá-los de fora, posso falar com perfeita clareza e segurança. Eles foram deixados de fora por Ellen G. White. Ninguém ligado ao seu trabalho tinha qualquer autoridade sobre tal questão, e nunca ouvi falar de alguém oferecendo a ela conselho a respeito deste assunto.
“Em todas as questões deste tipo, você pode ter como certo que a irmã White era responsável por deixar de fora ou adicionar assuntos deste tipo nas edições posteriores de nossos livros.
“A irmã White não só tinha bom julgamento baseado em uma clara e abrangente compreensão das condições e das consequências naturais de publicar o que ela escreveu, mas ela tinha muitas vezes instrução direta do anjo do Senhor sobre o que deveria ser omitido e o que deveria ser adicionado em novas edições.” [14]
Nesta carta, W.C. White nos informa que é provável que um anjo instruiu Ellen White a omitir as declarações de amalgamação na próxima edição do livro. Isso levanta outra questão: Por que o anjo não a instruiu a omitir as linhas antes de serem publicadas no primeiro livro? Certamente teria economizado muita explicação, muita confusão e muita controvérsia!
Os adventistas continuaram a defender a declaração de amalgamação como uma união do homem com a besta até 1947, quando um biólogo adventista chamado Dr. Frank Marsh convenceu um painel de Adventistas do Sétimo Dia de que isso não era possível. Isso veio décadas depois que os cientistas haviam provado que o homem não pode se reproduzir com animais. [15]
O Erro de Herodes
A declaração de amalgamação não foi a primeira vez que uma visão profética teve que ser filtrada de um dos livros de Ellen White. Em Spiritual Gifts volume um, publicado em 1858, Ellen White escreve sobre Herodes como se o mesmo Herodes que participou do julgamento de Cristo também tivesse matado Tiago:
“O coração de Herodes tinha se endurecido ainda mais; e quando ele ouviu que Cristo havia ressuscitado, ele não ficou muito perturbado. Ele tirou a vida de Tiago, e quando viu que isso agradou aos judeus, ele também prendeu Pedro, com a intenção de matá-lo.” [16]
Depois que Ellen White publicou esta declaração, descobriu-se que Herodes Antipas participou do julgamento de Cristo, e Herodes Agripa matou Tiago. Herodes Antipas foi banido para Lyon na França por Calígula em 41 d.C. As províncias que ele governava foram então dadas a Herodes Agripa, que matou Tiago, lançou Pedro na prisão, e foi ferido por Deus e morreu em 44 d.C. (Atos 7).
Este erro foi corrigido quando esta parte do livro foi republicada em 1878 sob o título O Espírito de Profecia, volume 3:
“Ele [Herodes] apreendeu Tiago e o lançou na prisão, e lá enviou um executor para matá-lo com uma espada, como outro Herodes havia feito o profeta João ser decapitado. Ele então se tornou mais ousado, vendo que os judeus estavam bem satisfeitos com seus atos, e aprisionou Pedro.” [17]
Este pequeno erro foi uma revelação para seus seguidores fiéis. Agora era aparente que Ellen White havia simplesmente copiado este erro de outro autor. Seu erro deve ter decepcionado seus seguidores que acreditavam que ela estava registrando cenas que havia testemunhado em visão. Afinal, ela não havia afirmado que todo o seu material de escrita vinha direto do céu?
“Você sabe como o Senhor Se manifestou através do espírito de profecia. Passado, presente e futuro passaram diante de mim. … Não escrevo um artigo no jornal expressando meramente minhas próprias ideias. Elas são o que Deus abriu diante de mim em visão – os preciosos raios de luz brilhando do trono.” “O Espírito Santo traçou estas verdades sobre meu coração e mente.” [18]
Ellen White chegou até a afirmar que o Espírito Santo era o autor de seus livros. “O Espírito Santo é o Autor das Escrituras e do Espírito de Profecia.” [19]
Se Ellen White fosse uma autora cristã comum, seu erro teria passado despercebido. No entanto, quando você é uma profetisa de Deus e afirma que o Espírito Santo é o autor de seus escritos, as pessoas terão altas expectativas quanto à precisão de seus livros. Naturalmente, seus seguidores ficaram desapontados quando souberam que nem todos os escritos da Irmã White estavam vindo para ela através de visões do “passado, presente e futuro”. Eles ficaram confusos, perguntando-se como decifrar quais partes de seus escritos vinham de Deus e quais partes vinham de fontes não inspiradas. Como com seus outros erros, o tempo curou a ferida. Os livros originais saíram de circulação e poucos adventistas hoje estão cientes do erro de Herodes.
Uma nova era começa
Após a morte de James White, uma nova era começou na escrita de Ellen White. Antes de sua morte, ele a havia ajudado a editar livros e artigos para publicação. Agora ela precisava de uma nova assistente, e uma foi encontrada na talentosa Marian Davis, que assumiu a edição para Ellen White em 1881. Fannie Bolton se juntou à sua equipe em 1887. Juntas, essas senhoras ajudariam Ellen White a montar alguns de seus livros mais famosos, incluindo Caminho a Cristo e O Desejado de Todas as Nações.
Fannie Bolton não apenas escreveu livros para Ellen White; ela também escreveu artigos e algumas cartas sob o nome de Ellen White. Ela confessou a Merritt G. Kellogg, meio-irmão de John Harvey Kellogg, que o que ela escreveu foi…
“publicado na Review and Herald … como tendo sido escrito pela Irmã White sob inspiração de Deus … Estou muito angustiada com este assunto, pois sinto que estou agindo de forma enganosa. As pessoas estão sendo enganadas sobre a inspiração do que eu escrevo. Sinto que é um grande erro que qualquer coisa que eu escreva saia sob o nome da Irmã White como um artigo especialmente inspirado por Deus. O que eu escrevo deveria sair sob minha própria assinatura; então o crédito seria dado onde o crédito pertence.” [20]
Após 1881, os líderes da igreja examinaram os escritos de Ellen White muito mais de perto para evitar declarações custosas e embaraçosas, como aquelas sobre amalgamação. Os oficiais da igreja chegaram até a passar uma resolução da Conferência Geral em 1883, que criou um comitê para supervisionar as revisões em seus escritos:
“33. CONSIDERANDO QUE, Muitos destes testemunhos foram escritos sob as circunstâncias mais desfavoráveis, a escritora estando muito pressionada com ansiedade e trabalho para dedicar pensamento crítico à perfeição gramatical dos escritos, e eles foram impressos com tanta pressa a ponto de permitir que essas imperfeições passassem sem correção; e, CONSIDERANDO QUE, acreditamos que a luz dada por Deus a Seus servos é pelo esclarecimento da mente, assim transmitindo os pensamentos, e não (exceto em casos raros) as próprias palavras nas quais as ideias deveriam ser expressadas; portanto, Resolvido, Que na republicação destes volumes, sejam feitas tais mudanças verbais que removam as imperfeições acima mencionadas, tanto quanto possível, sem de forma alguma mudar o pensamento; e além disso,
34. Resolvido, Que este corpo nomeie um comitê de cinco para se encarregar da republicação destes volumes de acordo com os preâmbulos e resoluções acima.” [21]
Os líderes da Conferência Geral aparentemente acreditavam que tinham o direito de alterar os escritos de Ellen White; no entanto, 22 anos depois, em 1905, Ellen White afirmou que as palavras que ela escreveu vieram de Deus e não deveriam ser mudadas:
“A palavra que me foi dada é: ‘Você deve fielmente reprovar aqueles que deturpariam a fé do povo de Deus. Escreva as coisas que Eu lhe darei, para que possam permanecer como um testemunho da verdade até o fim dos tempos.’ Eu disse: ‘Se algum dos cidadãos de Battle Creek deseja saber o que Mrs. White acredita e ensina, deixe-os ler seus livros publicados. Meus trabalhos seriam nulos se eu pregasse outro evangelho. O que eu escrevi é o que o Senhor me ordenou escrever. Não fui instruída a mudar aquilo que enviei.’” [22]
Mesmo que Deus não tenha instruído Ellen White a mudar as palavras que ela havia enviado, os líderes da igreja tomaram a prerrogativa de fazê-lo. Erros do passado haviam lhes ensinado que era muito arriscado permitir que seus escritos saíssem sem um escrutínio minucioso.
Ellen White disse: “Não devo retratar uma palavra da mensagem que tenho transmitido.” [23] Apesar desta garantia, várias de suas palavras foram retratadas e removidas de publicações posteriores. Por exemplo:
1. Declarações referentes à porta fechada da salvação.
2. Declarações que foram provadas falsas pela ciência, como amalgamação.
3. Um capítulo inteiro do Grande Conflito (capítulo 12 “Deus Honra os Humildes”).
4. Livros inteiros foram tirados de circulação, como Um Apelo às Mães (veja o capítulo 4), um livro mítico sobre os perigos do “auto-abuso”.
Se Ellen White não foi autorizada por Deus a retratar uma palavra da mensagem que ela transmitiu, quem autorizou as mudanças em seus escritos? Em 1992, a revista oficial Adventista do Sétimo Dia, a Review, revelou a prática da equipe do White Estate em revisar e alterar seus escritos. Paul A. Gordon, então secretário do White Estate, escreve:
“É legítimo mudar, abreviar ou simplificar os escritos de Ellen White? A resposta é sim. Podemos mudar, abreviar ou simplificar as palavras, mas não temos licença para mudar a mensagem pretendida. Aqui está o porquê: Os Adventistas do Sétimo Dia não sustentam a inspiração verbal. Isso significa que não acreditamos que Deus ditou as palavras para Ellen White usar. … Nos anos desde a morte de Mrs. White em 1915, mais de 50 novas compilações ou edições dos livros de Ellen White foram preparadas pelo E.G. White Estate. Em todos os casos – incluindo edições que foram abreviadas, condensadas ou simplificadas – a mensagem pretendida nunca foi perdida, apenas a redação foi mudada.” [24]
Apesar das garantias de que as mudanças não impactariam a mensagem pretendida, alguns adventistas acreditam que as alterações foram muito mais significativas do que apenas uma palavra aqui e ali. Em 1919, uma conferência de líderes Adventistas do Sétimo Dia foi realizada para discutir o que fazer com os escritos de Ellen White. Durante essa conferência, o presidente da faculdade W.W. Prescott menciona as mudanças em que ele estava trabalhando e como essas mudanças o deixaram com dúvidas sobre a inspiração dos escritos de Ellen White:
“Aqui está minha dificuldade. Eu revisei isso (O Grande Conflito) e sugeri mudanças que deveriam ser feitas para corrigir declarações. Essas mudanças foram aceitas. Minha dificuldade pessoal será manter a fé naquelas coisas que não posso lidar nessa base…. Se corrigimos aqui e corrigimos ali, como vamos ficar com isso nos outros lugares?” [25]
Esta não foi a primeira vez que W.W. Prescott levantou o alarme sobre problemas nos livros de Ellen White. Em 1915, ele escreveu uma carta pessoal para seu filho W.C. White:
“A maneira como os escritos de sua mãe foram tratados e as falsas impressões sobre eles, que ainda são fomentadas entre o povo, me trouxeram grande perplexidade e provação. Parece-me que o que equivale a engano, embora provavelmente não intencional, tem sido praticado na elaboração de alguns de seus livros, e que nenhum esforço sério foi feito para desfazer as mentes das pessoas de sua visão errada sobre seus escritos.” [26]
Prescott estava profundamente perturbado com a maneira como os livros de Ellen White estavam sendo tratados. Ele certamente estava em posição de saber como seus livros estavam sendo tratados. Além de trabalhar em O Grande Conflito, ele havia auxiliado com outros livros. De acordo com C.C. Crisler, secretário de longa data do White Estate, a ajuda de Prescott era necessária na preparação de Profetas e Reis, que foi publicado em 1917, um ano após a morte de Ellen White. Crisler pediu ajuda a Prescott em uma carta datada de 27 de dezembro de 1907:
“Na preparação desta série [Profetas e Reis], sentimos a necessidade de conselho, e muitas vezes desejamos que pudéssemos ter a ajuda daqueles que estavam familiarizados com o período do Exílio e da Restauração da Babilônia…. Desejamos muito que você leia os artigos restantes, e elimine quaisquer partes que você teme que possam fazer mais mal do que bem. Como você notará, alguns pontos foram salvaguardados, outros foram omitidos e, em alguns casos, posições foram tomadas…. Percebemos muito bem nossa incapacidade de ver muitos pontos que deveriam ser examinados de perto; e, portanto, sentimos a necessidade de ajuda crítica.” [27]
Esta carta revela a extensão das mudanças. Contrariamente ao que o White Estate nos levaria a acreditar, Prescott tinha a autoridade para omitir e eliminar seções inteiras dos escritos de Ellen White se ele achasse que elas causariam dano à igreja. Isso levanta a questão de se as pessoas no White Estate realmente acreditavam que estavam lidando com escritos inspirados de uma profetisa de Deus.
A seguir estão alguns exemplos de alterações nos escritos de Ellen White:
Ellen White Revisada | Ellen White Original
— | —
“Testifico a meus irmãos e irmãs que a igreja de Cristo, por mais enfraquecida e defeituosa que possa ser, é o único objeto na terra ao qual Ele concede Seu supremo respeito.” Testemunhos para Ministros e Obreiros do Evangelho, p.15. | “A igreja de Cristo é o único objeto na terra sobre o qual Ele concede Seu supremo respeito; porém ela se tornou fraca e ineficiente através do egoísmo.” Review & Herald, 11 de dezembro de 1888.
“Mais mortes têm sido causadas pelo uso de drogas do que por todas as outras causas combinadas.” Mensagens Selecionadas, Vol. 2, p.450. | “Foi-me mostrado que mais mortes têm sido causadas pelo uso de drogas do que por todas as outras causas combinadas.” Spiritual Gifts, Vol. 3-4, P.133.
“Mais do que isso, ao papa foram dados os próprios títulos da Divindade. Ele tem sido chamado de ‘Senhor Deus o Papa’, e foi declarado infalível.” O Grande Conflito, p.48 | “Mais do que isso, o papa se arrogou os próprios títulos da Divindade. Ele se intitula ‘Senhor Deus o Papa’, assume infalibilidade e exige que todos os homens lhe prestem homenagem.” Spirit of Prophecy, Vol. 4, p.53 [50-51].
Não temos como saber quantas declarações foram alteradas, modificadas ou omitidas antes de sua publicação.
Ao concluirmos este livro, devemos realmente admitir que um tremendo esforço foi feito para encobrir os erros, falhas e gafes de Ellen White. Muitos de seus livros, publicados no final de sua vida, são exaltados como exemplos de inspiração Divina. No entanto, estes são os próprios livros que foram escritos com mais edição e revisão de sua equipe de escritores talentosos, sob a supervisão do Comitê da Conferência Geral. Parece que a qualidade das mensagens de Deus para Seu povo experimentou uma melhoria dramática uma vez que a igreja envolveu as pessoas certas no processo.
O que as evidências mostram é que desde o início de sua carreira na década de 1840 até a era atual, os escritos de Ellen White foram manipulados por oficiais da igreja que se sentiram compelidos a encobrir seus erros para defender e sustentar seu papel como profetisa. A atitude prevalecente entre os administradores da igreja parece ser que se a vasta quantidade de seu plágio, erros, falhas e gafes for conhecida pelos leigos, haverá deserções em larga escala da igreja. Assim, para preservar a igreja, esses erros foram varridos para debaixo do tapete e não mencionados, deixando os leigos ignorantes dos fatos – e totalmente inconscientes de que foram levados a acreditar em uma mentira branca.
Referências Bibliográficas:
• [1] Ellen White, Spiritual Gifts, Vol. 3, p. 64, 1864
• [2] Ibid., p. 75
• [3] Livro de Jasher, 4:18, 1844
• [4] B.F. Snook e W.H. Brinkerhoff, The Visions of E.G. White Not of God, Capítulo 2 (1866)
• [5] Ellen White, Testemunhos Vol. 9, p. 214
• [6] Carta 36, 1912 (Mensagens Selecionadas, Livro 2, p. 343, parágrafo 1,2). Também, The Southern Work, p. 15, e Manuscrito 7, 1896 (Mensagens Selecionadas, Livro 2, p. 343, parágrafo 2)
• [7] Uriah Smith, The Visions of Mrs. E.G. White, p. 103, 1868
• [8] James White, Review, 15 de agosto de 1868
• [9] “Amalgamation of Man and Beast: What did Ellen White Mean?”, Spectrum, junho de 1982, p. 14
• [10] Ibid., p. 11
• [11] Dicionário Webster, 1913
• [12] Ellen White, Signs of the Times, 8 de janeiro de 1880. Ela também usou o termo “crime mais vil” para descrever o adultério e outros pecados desprezíveis praticados por um dos papas. Ver O Grande Conflito, p. 106
• [13] Levítico 18:23, 20:16
• [14] W.C. White, Mensagens Selecionadas, Vol. 3, p. 452
• [15] “Amalgamation of Man and Beast: What did Ellen White Mean?”, pp. 16,17
• [16] Ellen G. White, Spiritual Gifts, vol. 1, p. 71
• [17] Ellen G. White, Spirit of Prophecy, vol. 3, p. 334
• [18] Ellen G. White, Testemunhos, Vol. 5, pp. 64,67, Carta 90, 1906
• [19] Ellen G. White, Mensagens Selecionadas, Vol. 3, p. 30
• [20] Declaração de Merritt G. Kellogg [março de 1908], The Story, p. 107
• [21] Review and Herald, 27 de novembro de 1883
• [22] Ellen White, Review and Herald, 26 de janeiro de 1905
• [23] Ibid., 19 de abril de 1906
• [24] Adventist Review, 19 de novembro de 1992, pp. 8-9
• [25] W.W. Prescott, Conferência de 1919 sobre Ellen White
• [26] Carta de W.W. Prescott a W.C. White, 1915
• [27] Carta de C.C. Crisler a W.W. Prescott, 27 de dezembro de 1907
Leitura Sugerida
Prophetess of Health por Dr. Ronald Numbers, 1992 – Este livro desmistifica os mitos em torno de Ellen White e suas visões sobre reforma de saúde. Descubra as verdadeiras fontes das mensagens de saúde de Ellen White. Escrito pelo ex-professor de História da Medicina de Loma Linda, Dr. Ronald Numbers. Uma leitura obrigatória para qualquer Adventista do Sétimo Dia sério em aprender a verdade sobre Ellen White. Encomende online em http://www.ellenwhite.com/order.htm
Life of Mrs. E.G. White, Seventh-day Adventist Prophet, Her False Claims Refuted, por D.M. Canright, 1916 – Um alto funcionário Adventista do Sétimo Dia e colega de trabalho de Ellen e James White por mais de 25 anos, D.M. Canright, um membro interno da SDA, expõe o que estava por trás da criação de uma profetisa. Este é o livro definitivo sobre Ellen White. Encomende online em http://www.ellenwhite.org/order.htm
The White Lie por Walter Rea, 1983 – Exposição chocante do plágio de Ellen White. Descubra por que a igreja SDA estava tão preocupada com a publicação deste livro. Saiba por que o pastor Rea, com mais de 40 anos de serviço na igreja SDA, foi expulso sem cerimônia. Este livro inovador forçou os líderes da igreja SDA a admitir que a cópia de Ellen White era muito mais extensa do que haviam admitido anteriormente. Encomende online em http://www.ellenwhite.com/order.htm
The Cultic Doctrine of Seventh-day Adventists por Dale Ratzlaff, 1997 – Com precisão, este ex-pastor SDA de mais de 30 anos perfura a armadura da igreja SDA para mostrar a fraqueza teológica de suas posições sobre o julgamento investigativo, o santuário e os escritos de Ellen White. Este livro pode, sozinho, derrubar a massa oscilante de teologia falsa na igreja SDA. Encomende online em http://www.ratzlaf.com/
