Introdução:
Fannie Bolton e Marian Davis trabalharam de perto com Ellen White em seus livros e artigos, e ambas expressaram preocupações em relação ao uso de escritos de outros autores (plágio) por parte de Ellen White.
Fannie Bolton foi uma das assistentes literárias de Ellen G. White. Ela foi “convertida ao adventismo em 1885 por George B. Starr, um pastor da Missão de Chicago. Fannie conheceu Ellen White em 1887 durante uma reunião campal em Springfield, Illinois, onde estava trabalhando como repórter. Na época, tinha 28 anos. Devido à sua experiência com escrita, foi natural que fosse convidada a editar os sermões de Ellen. De acordo com Fannie, Ellen gostou da forma como ela reorganizava os sermões para a publicação e quis contratá-la.” [1]
Marian Davis serviu como copista, organizadora de livros e assistente literária de Ellen G. White por 25 anos, de 1879 até sua morte por tuberculose em 1904. Marian acompanhou Ellen White em suas viagens pelos Estados Unidos, Europa e Austrália, sendo responsável por compilar os escritos de Ellen sobre experiência cristã e organizá-los em manuscritos de livros.
Fannie Bolton revelou o plágio de Ellen G. White poucos anos após começar a trabalhar com ela.
“Durante uma reunião campal em janeiro de 1894, Fannie afirmou que estava ‘escrevendo o tempo todo para a Irmã White.’ Ela disse também que a maior parte do que escrevia era ‘publicado na Review and Herald como se tivesse sido escrito pela Irmã White sob inspiração de Deus… Estou muito angustiada com isso, porque sinto que estou sendo parte de uma enganação. As pessoas estão sendo enganadas sobre a inspiração do que eu escrevo. Sinto que é um grande erro que algo que escrevi seja publicado sob o nome da Irmã White como um artigo especialmente inspirado por Deus. O que eu escrevo deveria ser publicado com meu próprio nome; assim o crédito seria dado a quem de fato escreveu.” [2]
Marian Davis também teve grandes dúvidas sobre o plágio de Ellen White durante todo o tempo em que trabalhou com ela.
Vesta J. Farnsworth, que estava na Austrália enquanto Ellen estava lá, escreveu que Marian “participou da decisão de deixar de fora as aspas na primeira edição de O Grande Conflito e de usar uma menção geral no Prefácio. Quando surgiram severas críticas sobre isso, ela, junto com a Irmã White e suas associadas, sentiu profundamente.” Farnsworth escreveu que Marian “chorava e tinha dificuldade para dormir noite após noite devido a isso.” [3]
Fannie escreveu:
“Eu acreditava, em certo grau, que [a Irmã] White era uma profetisa de Deus; mas algumas questões relacionadas ao uso de materiais de outros autores e a relação editorial, que não estavam de acordo com minha formação escolar, começaram a gerar dúvidas. Eu questionava por que essa relação não era reconhecida e as fontes dos textos não eram creditadas, como ocorre na literatura secular. [A Irmã] White escreve sobre isso na última página do prefácio de O Grande Conflito.”
Esse uso de textos sem crédito, juntamente com outras questões, fez Fannie perder a confiança no trabalho de Ellen G. White. Para Fannie, Ellen não estava sendo honesta ou aberta sobre o que realmente estava acontecendo. [4]
A resposta de Ellen White às alegações de Fannie Bolton.
Quando Ellen White soube que Fannie estava revelando seus métodos de trabalho, ela afirmou ter tido uma visão. Ellen escreveu a Fannie em 1894, dizendo: “Agora, minha irmã, não quero que você continue mais comigo em meu trabalho. Estou dizendo isso para o seu próprio bem, para que nunca mais tenha a oportunidade de fazer o que fez no passado.” [5]
Fannie foi destruída por tentar dizer a verdade e não recebeu misericórdia ou graça das pessoas que a destruíram. [6]
Mais tarde, em 1901, Fannie tentou fazer as pazes com Ellen White e seus apoiadores, após os ataques à sua reputação.
“Com sua saúde em declínio, Fannie não tinha forças para lidar com os ataques contínuos de Ellen e seus seguidores. Em um esforço para encerrar a controvérsia, Fannie emitiu uma declaração em 1901, na qual elogiava Ellen por não ter seguido seus conselhos sobre o uso de editores e autores. Isso trouxe grande alívio para Ellen e seus seguidores.” [7]
Deus mudou de ideia sobre o plágio no caso de Ellen G. White?
No livro de Jeremias, Deus afirma claramente que roubar palavras de outros é sinal de um falso profeta. Será que Deus fez uma exceção para Ellen White? Por que Ellen seria diferente dos outros, quando Deus condena claramente o roubo de palavras?
Fannie Bolton estava destruída.
Ela dedicou grande parte de sua vida aos adventistas. Viu sua amiga Marian Davis morrer jovem e, sozinha, trabalhou para uma mulher que constantemente a desmerecia. Com a saúde mental e física fragilizada, é compreensível que Fannie quisesse acabar com a controvérsia e tentar se reconciliar com seu passado.
Por mais que Fannie tentasse, o que ela fez foi errado. E a Igreja Adventista do Sétimo Dia também estava errada ao encobrir o plágio e as fraudes literárias de Ellen White, escondendo as evidências em um cofre. As palavras de Jeremias continuam válidas: “Eu ouvi o que os profetas disseram, aqueles que profetizam mentiras em meu nome… Portanto, eis que estou contra esses profetas, declara o Senhor, que roubam minhas palavras uns dos outros.” (Jeremias 23:25, 30)
A Igreja Adventista do Sétimo Dia jamais reconhecerá plenamente a extensão dos roubos literários de Ellen G. White. Eles continuam promovendo uma falsa profetisa, enganando seus membros e encobrindo seus erros.
Referências:
- Fannie’s Folly: Parte 1 da história não terminada de Fannie Bolton e Marian Davis.
ibid. - Marian the Bookmaker: Parte 2 da história não terminada de Fannie Bolton e Marian Davis.
- Confissão de Fannie Bolton em 1901.
- Fannie’s Folly: Parte 1 da história não terminada de Fannie Bolton e Marian Davis.
- Steve Daily. Ellen G. White: Uma Psicobiografia (locações Kindle 3200-3201). Page Publishing, Inc. Edição Kindle.
ibid.