Ellen White e os Habitantes de Júpiter e Saturno

Introdução

Ellen G. White, uma das fundadoras e principais líderes da Igreja Adventista do Sétimo Dia (IASD), é conhecida por suas supostas visões proféticas que moldaram significativamente as doutrinas e crenças da denominação. Uma de suas visões mais intrigantes e controversas envolveu uma descrição detalhada do sistema solar e seus habitantes, particularmente aqueles que residem em Júpiter e Saturno. Este artigo examina criticamente essa visão à luz do conhecimento científico atual, explorando suas origens e implicações para as alegações proféticas de White. Além disso, investiga a possível influência do conhecimento astronômico pré-existente de Joseph Bates, um pioneiro adventista, sobre o conteúdo da visão de White.

A Visão de Ellen White sobre os Habitantes de Júpiter e Saturno

Em 1846, Ellen White relatou ter recebido uma visão extraordinária do sistema solar, durante a qual ela supostamente visitou varios planetas e observou suas características e habitantes. Uma testemunha da visão, a senhora Truesdail, uma dedicada adventista do sétimo dia, descreveu como White viu um “povo alto e majestoso” vivendo em Júpiter ou Saturno:

“A irmã White estava com a saúde muito debilitada, e enquanto orações eram oferecidas em seu favor, o Espírito de Deus repousou sobre nós. Logo notamos que ela estava insensível às coisas terrenas. Esta foi sua primeira visão do mundo planetário. Depois de contar em voz alta as luas de Júpiter, e logo depois as de Saturno, ela deu uma bela descrição dos anéis deste último. Ela então disse: ‘Os habitantes são um povo alto e majestoso, tão diferente dos habitantes da Terra. O pecado nunca entrou aqui.’”[1]

Em 1942, o historiador adventista A. W. Spalding elaborou sobre a visão, acrescentando detalhes intrigantes:

“Em visão, então, a Sra. White foi levada para ver esses planetas, e enquanto ela falava sobre eles, descrevendo-os, o Capitão Bates, seu rosto envolto em sorrisos, dizia: ‘Agora ela está vendo Júpiter’, e ‘Ela está descrevendo Saturno’, e assim por diante. Ela disse muito mais do que os astrônomos sabiam sobre eles, pois eles não têm certeza se os planetas são habitados, mas ela viu que são. Em Saturno, ela viu o bom e velho Enoque, que foi trasladado há cinco mil anos, sem morrer. Ele disse que aquele não era seu lar, que ele estava apenas visitando ali, que ele vivia no céu, onde Deus habita, e lá ele estava esperando até que a Terra fosse restaurada como havia sido no Éden. O povo desses mundos era muito mais bonito e forte do que o povo da Terra, pois o pecado nunca entrou lá.”[2]

Essas declarações extraordinárias levantam uma série de questões sobre a natureza e a confiabilidade das experiências visionárias de White. Embora possam ter parecido plausíveis ou mesmo inspiradoras para alguns crentes adventistas na época, elas entram em conflito direto com o conhecimento científico atual sobre as condições nesses planetas e a probabilidade de vida complexa existir lá.

Discrepâncias Científicas na Visão de Ellen White

Avanços significativos em astronomia e exploração planetária nas últimas décadas revelaram que tanto Júpiter quanto Saturno são ambientes extremamente inóspitos para a vida como a conhecemos. Ao contrário da descrição de White de superfícies habitáveis com seres inteligentes, sabe-se agora que esses planetas gasosos não têm superfície sólida, mas sim vastos oceanos de hidrogênio líquido sob pressões e temperaturas extremas.[3] Apesar do exame minucioso por numerosas sondas espaciais equipadas com tecnologia avançada, nenhum sinal de vida foi detectado nesses planetas.[4]

Além disso, a visão de White incluiu descrições do número de luas ao redor de Júpiter, Saturno e Urano que correspondiam exatamente ao conhecimento astronômico da época. Ela identificou quatro luas ao redor de Júpiter, sete (mais tarde alteradas para oito) ao redor de Saturno e seis ao redor de Urano – os mesmos números de luas que haviam sido descobertas por astrônomos até 1846.[5] No entanto, observações subsequentes revelaram que cada um desses planetas possui muitas mais luas – pelo menos 80 para Júpiter, 83 para Saturno e 27 para Urano.[6]

Essas discrepâncias levantam sérias dúvidas sobre a origem sobrenatural das informações na visão de White. Se ela realmente recebeu conhecimento divino, por que seus relatos refletiam apenas o conhecimento astronômico contemporâneo, em vez de revelar detalhes que seriam descobertos por telescópios e sondas muito mais avançados no futuro? A correspondência próxima entre suas descrições e os dados disponíveis na época sugere que a provável fonte de suas informações não era revelação divina, mas sim fontes humanas.

O Conhecimento Astronômico de Joseph Bates e Seu Potencial Impacto na Visão de White

Joseph Bates, um capitão de mar aposentado e um dos primeiros líderes do adventismo do sétimo dia, tinha um grande interesse em astronomia. Ele observou o céu com frequência durante suas viagens marítimas e publicou um panfleto intitulado “The Opening Heavens” (Os Céus Abertos) em 1846, descrevendo as últimas descobertas astronômicas.[7] Curiosamente, a visão de Ellen White sobre os planetas ocorreu durante uma reunião com Bates naquele mesmo ano, em um momento em que ele ainda expressava dúvidas sobre a autenticidade de suas visões.[8]

De acordo com testemunhas oculares, enquanto White estava em visão, Bates acompanhava seus movimentos e declarações com alegria, afirmando que ela estava vendo e descrevendo Júpiter, Saturno e outros corpos celestes.[9] Após a visão, quando White alegou não ter nenhum conhecimento prévio de astronomia, Bates supostamente se encheu de felicidade e afirmou que sua visão sobre os planetas havia sido dada para que ele nunca mais duvidasse.[10]

Esse incidente levanta a possibilidade perturbadora de que o conteúdo da visão de White possa ter sido influenciado, consciente ou inconscientemente, pelo conhecimento astronômico pré-existente de Bates. Como um líder influente cujo apoio os Whites estavam ansiosos para assegurar, Bates estava em uma posição única para moldar e interpretar as experiências visionárias de White. Sua presença e entusiasmo durante a visão, combinados com a correspondência conveniente entre suas descrições e o entendimento astronômico contemporâneo, sugerem no mínimo a possibilidade de sugestão ou condicionamento.

Além disso, Ellen White teve acesso aos escritos de Bates, incluindo seu panfleto “The Opening Heavens”, antes de sua visão em 1846.[11] Embora ela negasse qualquer conhecimento prévio de astronomia, essa exposição às ideias e observações de Bates poderia ter influenciado inconscientemente o conteúdo de sua experiência visionária subsequente. Ao incorporar detalhes do trabalho publicado de Bates, White poderia ter produzido inadvertidamente um relato que era mais um reflexo do conhecimento humano do que uma revelação divina.

À luz dessas considerações, a visão de Ellen White sobre os habitantes de Júpiter e Saturno deve ser abordada com ceticismo considerável. Em vez de fornecer evidências convincentes de perspicácia sobrenatural, parece refletir uma mistura de especulação contemporânea, conhecimento astronômico incompleto e possível influência das opiniões de líderes adventistas como Joseph Bates. Como tal, dificilmente pode ser considerada uma base confiável para doutrinas ou crenças religiosas.

Paralelos com Outras Visões do Sistema Solar

As alegações extraordinárias de Ellen White sobre habitantes em outros planetas não eram exclusivas dela durante esse período. Vários outros visionários e místicos relataram encontros com seres extraterrestres inteligentes no sistema solar, muitas vezes com detalhes que não suportam o escrutínio científico.

Um exemplo notável é Emanuel Swedenborg, um autor e místico sueco do século XVIII que escreveu extensivamente sobre suas supostas comunicações com espíritos de outros planetas. Em sua obra de 1758, “Earths in Our Solar System” (Terras em Nosso Sistema Solar), Swedenborg descreveu encontros com habitantes de Júpiter, Saturno e outros planetas, retratando-os como adoradores humanos de Deus que eram espiritualmente superiores às pessoas da Terra.[12] Assim como os relatos de White, essas descrições não se enquadram com o conhecimento científico atual e apresentam desafios significativos para os seguidores modernos de Swedenborg.

Durante a década de 1840, com os recentes avanços na astronomia, havia um grande interesse e especulação sobre a vida em outros planetas. Indivíduos em estados alterados de consciência, como aqueles experimentando mesmerismo (uma forma inicial de hipnose), às vezes relatavam visitar outros mundos e encontrar seus habitantes.[13] Esses paralelos sugerem que as visões de White sobre seres extraterrestres podem ter sido influenciadas por temas e ideias culturais mais amplos da época, em vez de representarem uma revelação única e sobrenatural.

Implicações para a Autoridade Profética de Ellen White

As deficiências científicas e as possíveis influências humanas na visão de Ellen White sobre os habitantes de Júpiter e Saturno levantam questões importantes sobre sua confiabilidade como uma profetisa inspirada por Deus. Se, como este artigo argumenta, sua caracterização dos planetas e seus residentes reflete especulação equivocada e exposição às ideias de outros, em vez de revelação divina, que base os adventistas têm para considerar seus outros escritos e visões como autoritativos?

Incidentes como esse destacam a necessidade de uma abordagem mais crítica e baseada em evidências dos fenômenos visionários, mesmo aqueles associados a figuras religiosas reverenciadas. Em vez de aceitar acriticamente todas as declarações de White como verdade divinamente inspirada, os crentes devem estar dispostos a examinar suas afirmações à luz da razão, da ciência e do claro ensino das Escrituras. Onde suas visões parecem entrar em conflito com fatos estabelecidos ou princípios bíblicos, devem estar abertas a questionamentos e até rejeição.

Tal escrutínio é especialmente crucial quando as experiências visionárias de um indivíduo são usadas para moldar doutrinas religiosas ou impor expectativas comportamentais aos outros. A aparente disposição de White e seus associados de usar sua visão planetária para solidificar a crença em sua autoridade profética, apesar de suas imprecisões e prováveis origens humanas, é profundamente problemática. Sugere uma preocupação com o poder e a influência que pode levar ao obscurecimento ou distorção ativa da verdade.

Como o apóstolo Paulo advertiu os tessalonicenses,

“não desprezeis as profecias, mas ponde tudo à prova. Retende o que é bom” (1 Tessalonicenses 5:20-21)

. Os adventistas do sétimo dia fariam bem em aplicar esse princípio aos escritos e visões de Ellen White, testando-os contra os padrões da razão, evidência e fidelidade bíblica. Somente através de tal exame cuidadoso e discernimento maduro podem discernir o que é verdadeiramente valioso e digno de crença, ao mesmo tempo em que descartam noções errôneas e especulativas que deturpam a verdade de Deus.

Conclusão

A visão de Ellen G. White sobre os habitantes de Júpiter e Saturno serve como um estudo de caso instrutivo sobre os desafios de avaliar alegações de revelação sobrenatural. Embora possa ter sido aceita por alguns de seus contemporâneos como evidência de perspicácia profética, sua caracterização dos planetas e seus residentes entra em conflito gritante com a realidade científica conforme agora é entendida. Além disso, o possível papel do conhecimento astronômico pré-existente de Joseph Bates na formação do conteúdo da visão levanta questões perturbadoras sobre suas verdadeiras origens.

Para os adventistas do sétimo dia, esse episódio destaca a necessidade de uma reavaliação mais ampla do papel apropriado dos escritos e experiências visionárias de Ellen White na vida e nas crenças da igreja. Embora possam oferecer conselhos e percepções valiosos, não devem ser tratados como infalíveis ou imunes ao escrutínio à luz da razão, evidência e ensino bíblico. Onde refletem as limitações e suposições equivocadas de seu tempo, podem exigir uma reinterpretação ou rejeição respeitosa.

Mais fundamentalmente, a saga da visão planetária de White deve levar os adventistas a reexaminar crítica e biblicamente os próprios fundamentos de sua identidade teológica. Na medida em que aspectos-chave da doutrina adventista permanecem entrelaçados com afirmações proféticas questionáveis ou desacreditadas, podem exigir reforma significativa à luz de um entendimento mais maduro das Escrituras e da realidade criada por Deus. Embora potencialmente desafiador e até perturbador, tal autoexame é essencial se o adventismo quiser crescer além de suas raízes sectárias e se tornar um movimento verdadeiramente bíblico e orientado pela verdade.

Em última análise, o legado duradouro das experiências visionárias de Ellen White não pode ser sua precisão científica ou autoridade inquestionável, mas a forma como inspiram os crentes a buscar um relacionamento mais profundo com o Criador e uma compreensão mais clara de Sua verdade revelada. Para os cristãos adventistas, o chamado permanece,não para seguir cegamente qualquer mensageiro humano, por mais reverenciado que seja, mas para

“[seguir] a verdade em amor”

(Efésios 4:15), sempre se submetendo à autoridade suprema de Cristo e Sua Palavra. É somente através dessa busca humilde e fiel que eles podem esperar abraçar o que é verdadeiramente celestial, enquanto lançam de lado noções terrenas e equivocadas, por mais imaginativas ou intrigantes que sejam.

Referências:


  1. TRUESDAIL, Mrs. Letter, Jan 27, 1891. Publicada em LOUGHBOROUGH, J. N. The Great Second Advent Movement. pp. 260-261. [1]
  2. SPALDING, A. W. Pioneer Stories of the Second Advent Message. Capítulo 17, “The Opening Heavens and the Unchanged Law”. 1942. [2]
  3.  “Jupiter”. NASA Solar System Exploration. Acesso em 18 de abril de 2023. https://solarsystem.nasa.gov/planets/jupiter/in-depth. [3]
  4. Ibid. [4]
  5. LOUGHBOROUGH, J. N. Rise and Progress of the Seventh-day Adventists: with tokens of God’s hand in the movement and a brief sketch of the Advent cause from 1831 to 1844. 1892. pp. 257-260. [5]
  6. “Moons”. NASA Solar System Exploration. Acesso em 18 de abril de 2023. https://solarsystem.nasa.gov/moons/in-depth/. [6]
  7. WHITE, James. A Word to the Little Flock. Brunswick, Maine. 1847. pp. 13-14. [7]
  8. BATES, Joseph. The Opening Heavens: Or, A Connected View of the Testimony of the Prophets and Apostles, Concerning the Opening Heavens, Compared with Astronomical Observations, and of the Present and Future Location of the New Jerusalem, the Paradise of God. New Bedford. Benjamin Lindsey. 1846. [8]
  9. KNIGHT, George R. Joseph Bates: The Real Founder of Seventh-day Adventism. Review and Herald Publishing Association. 2004. pp. 81-84. [9]
  10. Ibid. [10] BURT, Merlin D. “Ellen G. White and the Astronomical Visions”. Ellen G. White Encyclopedia. Eds. FORTIN, Denis; MOON, Jerry. Review and Herald Publishing Association. 2013. [11]
  11. SWEDENBORG, Emanuel. Earths in Our Solar System Which Are Called Planets and Earths in the Starry Heaven: Their Inhabitants, and the Spirits and Angels There. Swedenborg Scientific Association. 1758 [1937]. [12]
  12. HARRISON, John F. C. The Second Coming: Popular Millenarianism 1780-1850. Routledge & Kegan Paul. 1979. pp. 145-160. [13]

Livros:


Os Erros de Guilherme Miller

Introdução Atenção: William = Guilherme Historicamente, no Brasil, a igreja Adventista utilizou a tradução do nome William para Guilherme William Miller foi um líder religioso americano do século XIX que ficou...

Outros Artigos

Post navigation