Ellen White e a Amálgamação Entre Animais e Humanos

Muitos adventistas concordam que as seguintes declarações estão entre as mais embaraçosas já escritas por Ellen White:

“Mas se houve um pecado acima de todos os outros que exigiu a destruição da raça pelo dilúvio, foi o crime vil da amálgamação do homem com a besta, que desfigurou a imagem de Deus e causou confusão por toda parte.”¹

“Todas as espécies de animais que Deus criou foram preservadas na arca. As espécies confusas que Deus não criou, que foram resultado da amálgamação, foram destruídas pelo dilúvio. Desde o dilúvio, houve amálgamação do homem com a besta, como pode ser visto na quase infinita variedade de espécies de animais e em certas raças de homens.”²

Essas declarações parecem contrariar a Bíblia, que afirma:

“De um só fez toda a geração dos homens, para habitar sobre toda a face da terra…” (Atos 17:26)

Resumo dos principais pontos de Ellen White sobre a Amálgamação

• O pior pecado imaginável – Não era apenas um pecado qualquer. Era o pecado principal, “um pecado acima de todos os outros”, que levou à “destruição” de toda a raça humana.
• O mais abominável dos pecados morais – Foi um crime vil, um “crime desprezível”.
• Arruinou a imagem de Deus – Na criação, Deus fez o homem à sua imagem (Gên. 1:26). A amálgamação “desfigurou a imagem de Deus” no homem.
• Ocorreu tanto antes quanto depois do dilúvio.
• A evidência da amálgamação pode ser vista hoje – Seus efeitos podem ser vistos “em certas raças de homens”.

Análise

Ellen White: Amálgamação = Casamento entre negros e brancos

O livro de Charles Carroll (1900)

Nos Estados Unidos, no início do século XIX, cientistas como Josiah Nott e Charles Cadwell argumentavam que as raças eram espécies separadas. O cientista Samuel Norton considerava a raça negra inferior. Entre muitos sulistas e até alguns nortistas, havia o sentimento de que os negros eram sub-humanos ou até mesmo bestas. Infelizmente, esse sentimento infiltrou-se em algumas igrejas cristãs, onde ministros começaram a chamar o casamento entre negros e brancos de pecado de “amálgamação”.

Com a libertação dos escravos em 1863, alguns temiam um aumento nos casamentos inter-raciais, que consideravam um ultraje moral. Alguns líderes cristãos alertavam que a amálgamação entre negros e brancos levaria à queda moral dos Estados Unidos.

Mason Stokes escreve:

“Desde 1860, a amálgamação, miscigenação, casamento inter-racial e integração eram os pecados contemporâneos que selariam a destruição da nação.”³

Cristãos apontavam para a destruição da Terra durante o dilúvio e culpavam o pecado da amálgamação. Por exemplo, em 1860, Samuel Cartwright escreveu sobre a “amálgamação” da raça adâmica com “raças inferiores”, o que levou à corrupção daqueles que viveram antes do dilúvio.⁴

Alguns consideravam os negros como bestas. Essa ideia foi popularizada por Buckner Payne, que publicou um panfleto perguntando:

“O Negro: … Tem uma alma? Ou é uma besta?”⁵

Seu argumento era que os negros eram bestas sem alma e que não descendiam de Adão. Como muitos de sua época, ele temia a amálgamação que ocorreria se os negros fossem autorizados a se casar com brancos. Ele escreveu:

“Um homem não pode cometer um crime maior contra sua raça, contra seu país, contra seu Deus, de nenhuma outra forma, do que dar sua filha em casamento a um negro — uma besta — ou tomar uma de suas mulheres como esposa.”⁶

Em uma linguagem semelhante à de Ellen White, Payne falou sobre o “crime da amálgamação” que “trouxe o dilúvio sobre a terra” e advertiu que, se o país continuasse permitindo casamentos inter-raciais, poderia esperar o mesmo destino dos antediluvianos:

“As pessoas que favorecem essa igualdade e amálgamação das raças branca e negra, Deus exterminará.”⁷

O ministro Charles Carroll, em seu livro The Negro a Beast, concorda com Buckner, referindo-se repetidamente aos negros como bestas. Em seu livro posterior, The Tempter of Eve, Carroll escreve que a amálgamação é o “crime mais infame e destrutivo conhecido pela lei de Deus”.⁸

Para resumir esse ponto de vista:

• Amálgamação – Era o casamento entre humanos e “bestas”.
• Besta = Negro – Negros eram considerados bestas, sub-humanos e sem alma.
• O pior crime – A amálgamação era o pior crime, e Deus a puniria como fez com os antediluvianos.

Em 1864, perto do fim da Guerra Civil, foi nesse contexto racial que Ellen White publicou sua declaração sobre a amálgamação para uma igreja composta quase inteiramente por brancos. Após a publicação, alguns pastores tentaram esclarecer o que ela queria dizer. Dois pastores relataram que James White disse ao pastor Ingraham:

“Que a irmã White viu que Deus nunca criou o negro.”⁹

Isso estaria alinhado com outras observações de Ellen White sobre a raça. Mais tarde, ela afirmou repetidamente:

“Não deve haver casamento entre a raça branca e a raça de cor.”¹⁰

Vale notar que, no livro Negro-Mania (1851), que estava na biblioteca de Ellen White, a palavra “amálgamação” é usada muitas vezes para se referir ao casamento entre diferentes raças humanas. Por exemplo, é usada para se referir ao casamento entre colonos portugueses no Congo “com os habitantes negros”.¹¹

Não há dúvida de que Ellen White estava apenas repetindo sentimentos comuns entre alguns cristãos brancos da época da Guerra Civil: que o casamento entre negros e brancos era a amálgamação do homem (brancos) com a besta (negros), e que isso traria a ira de Deus sobre a nação, assim como caiu sobre os antediluvianos. Com essa compreensão, sua declaração pode ser lida da seguinte maneira:

“Mas se houve um pecado acima de todos os outros que exigiu a destruição da raça pelo dilúvio, foi o crime vil [bestialidade, Lev. 18:23] da amálgamação [casamento inter-racial] do homem [pessoas brancas] com a besta [pessoas negras], que desfigurou a imagem de Deus [resultando em mulatos] e causou confusão por toda parte.”

Essa interpretação é provável pelas seguintes razões:

1. Outros autores cristãos de sua época usavam regularmente a palavra “amálgamação” para descrever casamentos inter-raciais.
2. Esses mesmos cristãos se referiam rotineiramente aos negros como “bestas”.
3. Esses mesmos cristãos diziam que o casamento inter-racial era o pecado hediondo que trouxe a destruição da Terra no dilúvio.
4. Se os negros fossem bestas, então ter relações sexuais com eles seria bestialidade, o que era um “crime vil” (Levítico 18:23).
5. Os próprios comentários racistas de Ellen White dão credibilidade a essa visão.
6. “Desfigurou a imagem de Deus” porque os brancos estavam na imagem de Deus, e misturá-los com bestas (negros) destruía essa imagem.
7. Resultou em “confusão por toda parte” por causa das pessoas de raça mista.

Por essas razões, há poucas dúvidas de que Ellen White estava afirmando que a amálgamação equivalia ao casamento inter-racial entre brancos e negros.

Variedades Infinitas de Espécies de Animais?

Ellen White também insinua que algum tipo de amálgamação estava ocorrendo entre os animais. No entanto, não há registro disso na Bíblia. Segundo a Bíblia, Deus criou todas as diferentes espécies. Como Ellen White era uma copiadora prolífica dos pensamentos, ideias e palavras de outros autores, é necessário examinar a literatura que ela leu para determinar a verdadeira origem dessa ideia. Muitas das declarações de Ellen White sobre a era pré-diluviana são surpreendentemente semelhantes às declarações do Livro de Jasher, um relato fictício da história primitiva da Terra publicado em 1840. Nesse livro, encontramos a seguinte afirmação sobre os humanos antes do dilúvio:

“…os filhos dos homens, naqueles dias, tomaram os animais da terra, as bestas do campo e as aves do ar, e ensinaram a mistura de animais de uma espécie com outra.”¹²

Esse livro fictício sugere que os antediluvianos estavam cruzando diferentes espécies de animais para criar novas criaturas. Talvez isso explique a “quase infinita variedade de espécies de animais” mencionada por Ellen White.

Um “Crime Vil”

Ellen White descreve a amálgamação como um crime vil. O dicionário de Webster de 1828 define “vil” como:

“Baixo; desprezível; sem valor; que possui pouco mérito ou estimação.”¹³

O dicionário de 1913 de Webster define “vil” como:

“Moralmente baixo.”¹⁴

Sinônimos incluem “baixo” e “abominável”, que implicam um ato indigno e repugnante.¹⁵ Relações sexuais entre humanos e bestas certamente se encaixariam nessa categoria de “crime vil”. A Bíblia condena a bestialidade como uma abominação digna da pena de morte:

“Nem te deitarás com animal algum, para te contaminares com ele; nem mulher alguma se porá diante de um animal, para ajuntar-se com ele; é confusão.” (Levítico 18:23)

Ellen White usa o termo “crime vil” apenas duas vezes em seus escritos. A primeira é para descrever o assédio sexual da esposa de Potifar contra José, que se refere a uma violação de Levítico 18:20.¹⁷ A segunda é em sua declaração sobre a amálgamação, referindo-se a Levítico 18:23. Além disso, White afirma que a amálgamação “causou confusão por toda parte”, uma linguagem idêntica à de Levítico 18:23, onde a bestialidade é descrita como “confusão”.

Qual Raça é um Produto da Amálgamação?

A declaração de Ellen White provocou polêmica instantânea quando foi publicada em 1864. Alguns a reconheceram como racista, enquanto outros zombaram da ideia de que certas raças eram o resultado da amálgamação entre homem e besta. Isso forçou os líderes da igreja a entrarem em modo de controle de danos para proteger a reputação da profetisa.

Ellen White afirmou que os resultados da amálgamação poderiam ser vistos “em certas raças de homens”. Isso levantou a inevitável pergunta: “Quais raças são um produto da amálgamação entre homem e besta?”

Essa questão era problemática para uma igreja que, após a Guerra Civil, estava começando a se tornar mais tolerante racialmente. Assim, o editor adventista Uriah Smith¹⁸ foi encarregado de formular uma explicação que apaziguasse os críticos. Dois anos depois, em 1866, Smith publicou uma defesa de Ellen White no Adventist Review, onde tentou racionalizar suas declarações controversas. Ele afirmou que havia evidências “indiscutíveis” de que a amálgamação de homem e besta resultou em certas raças humanas, citando como exemplos:

A Igreja Adventista Identifica Raças “Amalgamadas”

• Bosquímanos da África
• Hottentots (Khoisan)
• Índios “Digger” da América do Norte¹⁹

O problema com essa explicação é que os Bosquímanos carregam alguns dos mais antigos marcadores genéticos humanos, sugerindo que são os ancestrais diretos da humanidade.²⁸ Os Hottentots (ou Khoikhoi) são um grupo africano relacionado aos Bosquímanos.²⁹ Já os Índios “Digger” eram um grupo indígena dos EUA, cujo nome depreciativo foi dado pelos colonos brancos.³⁰

Antes de publicar essa defesa, a Conferência Geral revisou e aprovou integralmente a explicação de Smith.²⁰ Poucos anos depois, James White, marido de Ellen White, também endossou o livro de Smith, escrevendo em 1868:

“Enquanto lia cuidadosamente o manuscrito, senti-me grato a Deus por nosso povo ter essa defesa hábil das visões que tanto amamos e prezamos.”²¹

Esse endosso mostra que a explicação de Smith — de que certos grupos raciais eram o resultado da amálgamação de homem com besta — tinha apoio oficial da liderança adventista.

Como a Igreja Adventista se Livrou Dessa Doutrina?

A explicação de Smith sustentou-se por décadas, mas com o tempo tornou-se insustentável. Em 1947, o biólogo adventista Dr. Frank Marsh convenceu um painel da igreja a reinterpretar a declaração de Ellen White como referindo-se à amálgamação entre diferentes espécies de animais, e não entre homem e besta.²⁴ Isso foi uma mudança drástica, considerando que James White, Uriah Smith, W.C. White (filho de Ellen) e D.D. Robinson (secretário de Ellen) haviam todos defendido a interpretação original de que a amálgamação envolvia humanos e bestas.

Diante das evidências científicas esmagadoras, a igreja teve que encontrar outra explicação. Assim, estudiosos adventistas passaram a sugerir novas interpretações:

1. A amálgamação referia-se ao casamento entre diferentes raças humanas (o que reforçaria uma visão racista).
2. Referia-se ao casamento entre crentes e descrentes (o que não explicaria o impacto visível “em certas raças”).

Ambas as explicações foram problemáticas. A igreja, então, simplesmente apagou a declaração das edições posteriores dos escritos de Ellen White. Quando questionado sobre essa omissão, seu filho, W.C. White, respondeu:

“Foram deixadas de fora por Ellen G. White. Ninguém envolvido em seu trabalho tinha autoridade sobre tal questão. Em todas essas decisões, pode-se ter certeza de que foi Ellen White quem decidiu o que seria omitido.”²⁷

Isso levanta várias perguntas:

• Se a declaração era inspirada, por que foi removida?
• Se essa doutrina era verdade, por que a igreja não a defende mais?
• Se Ellen White era “anos à frente da ciência”, por que sua afirmação se provou errada?

A resposta oficial da igreja é que um anjo instruiu Ellen White a remover essas passagens em edições posteriores.²⁷ Isso levanta a pergunta final:

Por que o anjo não instruiu Ellen White a não publicá-las em primeiro lugar?

Conclusão

A doutrina da amálgamação é uma das maiores vergonhas teológicas da Igreja Adventista. Não apenas promoveu um racismo explícito, mas também foi usada para justificar ideias pseudocientíficas sobre a origem das raças humanas. A resposta da igreja a esse problema — reinterpretações absurdas e remoção silenciosa das declarações — expõe a fragilidade da suposta inspiração de Ellen White.

Lista de Referências e Fontes

1. Ellen White, Spiritual Gifts, Vol. 3, p. 64.
2. Ibid., p. 75.
3. Mason Stokes, “Someone’s in the Garden with Eve: Race, Religion, and the American Fall”, American Quarterly, Vol. 50, No. 4, Dez. 1998 (Johns Hopkins University Press).
4. Samuel A. Cartwright, “Unity of the Human Race Disproved by the Hebrew Bible,” Vol. 29, Issue 2, Ago. 1860, pp. 129-136.
5. Buckner Payne, The Negro: What is His Ethnological Status? Is He the Progeny of Ham? Is He a Descendant of Adam and Eve? Has He a Soul? Or Is He a Beast in God’s Nomenclature? What Is His Status as Fixed by God in Creation? What Is His Relation to the White Race?, (1867). Ele escreveu sob o pseudônimo de “Ariel”.
6. Ibid., p. 48.
7. Ibid., p. 31, 48.
8. Charles Carroll, The Tempter of Eve; or, The Criminality of Man’s Social, Political, and Religious Equality with the Negro, and the Amalgamation to Which These Crimes Inevitably Lead, (St. Louis, MO: Adamic, 1902), p. 406.
9. Snook e Brinkerhoff, The Visions of E.G. White Not of God, capítulo 2.
10. Ellen White, Manuscript 7, 1896. Selected Messages, Livro 2, p. 343, parágrafo 2.
11. John Campbell, Negro-Mania: An Examination of the Falsely Assumed Equality of the Various Races of Men, (Philadelphia: Campbell & Power, 1851), p. 365. A presença desse livro na biblioteca de Ellen White é confirmada por Ronald Numbers, Science and Medicine, Ellen Harmon White: American Prophet (NY: Oxford University Press, 2014), p. 216.
12. Livro de Jasher 4:18.
13. Webster’s 1828 Dictionary.
14. Webster’s 1913 Dictionary. O dicionário Webster de 1913 fornece uma boa definição de como “vil” se relaciona com a imoralidade:

Base, Vile, Mean. Essas palavras, ao expressar qualidades morais, são ordenadas aqui em uma escala crescente de força, sendo “base” o termo mais forte. “Base” indica um alto grau de torpeza moral; “vile” e “mean” denotam, em diferentes graus, a ausência de valores dignos ou merecedores de estima. O que é “base” desperta nossa abominação; o que é “vile” provoca nosso desgosto ou indignação; o que é “mean” desperta nosso desprezo.

1. “Amalgam.” Merriam-Webster.com Dictionary, Merriam-Webster, https://www.merriam-webster.com/dictionary/amalgam. Acessado em 30 de novembro de 2023.
2. Levítico 18:23, 20:16.
3. Ellen White, artigo no Signs of the Times, 8 de janeiro de 1880.
4. Em 1868, Uriah Smith ainda professava acreditar em Ellen White como profetisa. No entanto, em 1883, sua convicção já não era a mesma:

“Parece-me que os testemunhos, na prática, chegaram a um ponto em que não faz sentido tentar defender as reivindicações errôneas que agora são feitas em relação a eles.”

(Smith para Canright, 22 de março de 1883).

1. Uriah Smith, Advent Review and Sabbath Herald, 31 de julho de 1866. Declaração semelhante encontra-se no livro que Smith publicou posteriormente, The Visions of Mrs. E. G. White, A Manifestation of Spiritual Gifts According to the Scripture, pp. 103-104, (Steam Press, Battle Creek, Michigan, 1868).

NOTA: Este livro não está disponível em livrarias adventistas hoje. Aqui está a citação completa das páginas 103-104:

“Desde o dilúvio, houve amálgamação de homem e besta, como pode ser visto na quase infinita variedade de espécies de animais e em certas raças de homens.” Essa visão foi dada para ilustrar a profunda corrupção e crime em que a raça caiu, mesmo poucos anos após o dilúvio, essa manifestação do juízo divino contra a perversidade humana. Houve amálgamação; e seus efeitos ainda são visíveis em certas raças de homens.”

1. “Objections to the Visions,” Advent Review and Sabbath Herald, 12 de junho de 1866, p. 16. O manuscrito de Smith foi revisado antes da publicação pelas Conferências de Michigan e Geral, que emitiram a seguinte declaração no Advent Review and Sabbath Herald de 12 de junho de 1866:

“Resolvemos que nós, membros das Conferências Geral e do Estado de Michigan, tendo ouvido parte do manuscrito preparado pelo irmão U. Smith, em resposta a certas objeções recentemente levantadas contra as visões da irmã White, expressamos nossa aprovação entusiástica do mesmo. Resolvemos ainda que agradecemos ao irmão Smith por sua defesa hábil das visões contra os ataques de seus opositores.”

1. Review and Herald, 12 de junho de 1866.
2. James White, Review and Herald, 15 de agosto de 1868.
3. Gordon Shigley, “Amalgamation of Man and Beast: What Did Ellen White Mean?”, Spectrum, vol. 12, no. 4, p. 13. Gordon Shigley escreveu este artigo enquanto era estudante de pós-graduação na Universidade de Wisconsin.
4. Shigley, p. 18, nota de rodapé nº 11:

“Esta informação aparece como uma nota manuscrita na parte inferior de uma cópia do documento de Uriah Smith, ‘Objection 39: The Negro Race Not Human’, fornecido pelo professor Frank Marsh.”

1. Ellen White, Review and Herald, 23 de agosto de 1892.
2. Ver Shigley, pp. 11-18.
3. W.C. White, Selected Messages, Vol. 3, p. 452.
4. “Bushmen”, Wikipedia, extraído em 19 de junho de 2009.
5. “Khoikhoi”, Wikipedia, extraído em 19 de junho de 2009.
6. “Paiute”, Wikipedia, extraído em 19 de junho de 2009.