Introdução
Sim. Os pioneiros da Igreja Adventista do Sétimo Dia tinham uma cristologia Arianista e semi-Arianista – muitos vindos de uma seita herética chamada Conexão Cristã – um desdobramento unitarista e restauracionista. Sua posição só começou a mudar após 1888. Este é um dos principais sinais vermelhos e evidências de que o movimento deles não foi iniciado por Deus. Ele não usou hereges cristológicos que ressuscitaram antigas heresias para restaurar Sua Igreja.
Estudiosos adventistas, como Jerry Moon e Roy Gane, reconheceram esse problema, como no livro de Jerry Moon, “A Trindade: Compreendendo o Amor de Deus, Seu Plano de Salvação e Relacionamentos Cristãos”…
Mais recentemente, surgiu uma questão adicional com urgência crescente: a crença dos pioneiros sobre a divindade estava certa ou errada? Como um raciocínio vai, ou os pioneiros estavam errados e a igreja atual está certa, ou os pioneiros estavam certos e a Igreja Adventista do Sétimo Dia atual apostatou da verdade bíblica.
A TRINDADE: COMPREENDENDO O AMOR DE DEUS, SEU PLANO DE SALVAÇÃO E RELACIONAMENTOS CRISTÃOS, P. 190
Várias declarações desses pioneiros podem ser vistas abaixo:
Ellen G. White
Deus é o Pai de Cristo; Cristo é o Filho de Deus. A Cristo foi dada uma posição exaltada. Ele foi feito igual ao Pai. Todos os conselhos de Deus estão abertos para Seu Filho.
TESTEMUNHOS PARA A IGREJA, VOL. 8, P. 268
Esta é uma das declarações mais claras e simples da profetisa divinamente inspirada do movimento, cujas escrituras corrigem interpretações imprecisas das Escrituras. Esta declaração se refere à história de origem pré-terra da Igreja Adventista do Sétimo Dia, o Grande Conflito, que é o paradigma governante dentro da teologia Adventista do Sétimo Dia.
O grande Criador reuniu a hoste celestial, para que pudesse, na presença de todos os anjos, conferir honra especial a Seu Filho. O Filho estava sentado no trono com o Pai, e a multidão celestial de santos anjos estava reunida ao redor deles. O Pai então fez saber que foi ordenado por Ele mesmo que Cristo, Seu Filho, fosse igual a Ele; de modo que onde quer que estivesse a presença de Seu Filho, era como Sua própria presença.
O ESPÍRITO DE PROFECIA, VOL. 1, P. 17
Isso quer dizer que a Igreja Adventista acredita que houve um período não revelado de tempo antes da criação da terra envolvendo anjos no céu onde este evento ocorreu. O Pai (“o grande Criador”) reuniu a hoste do céu para conferir honra especial a Jesus, que foi feito igual a Ele e possui a mesma autoridade que o Pai. De tal forma que Ele deve ser obedecido como se fosse o próprio Pai.
Isso é uma heresia condenável. Jesus é coigual com o Pai por natureza. Ele sempre possuía o mesmo nível de autoridade desde a eternidade passada, pois Pai, Filho e Espírito são o Único Deus Verdadeiro.
Satanás no céu, antes de sua rebelião, era um anjo alto e exaltado, logo abaixo do querido Filho de Deus. Sua expressão, como a dos outros anjos, era suave e expressiva de felicidade. Sua testa era alta e larga, mostrando um intelecto poderoso. Sua forma era perfeita; seu comportamento nobre e majestoso. Uma luz especial brilhava em sua expressão e brilhava ao seu redor mais brilhante e mais bonita do que ao redor dos outros anjos; ainda assim, Jesus, o querido Filho de Deus, tinha a preeminência sobre toda a hoste angelical. Ele era um com o Pai antes que os anjos fossem criados. Satanás estava com inveja de Cristo e gradualmente assumiu o comando que recaiu apenas sobre Cristo.
O ESPÍRITO DE PROFECIA, VOL. 1, P. 17
Os apologistas Adventistas foram rápidos em dizer que Ellen White afirmou que essa “exaltação” de Jesus não levou a nenhuma mudança de posição ou autoridade, foi simplesmente uma revelação de algo que sempre foi o caso. Mas muito claramente, a Sra. White está registrada repetidamente dizendo que Jesus recebeu algo por natureza que Ele nem sempre possuía. A palavra “recaiu” tem a ver com o poder sendo delegado de um superior para um inferior.
Dizer que ela não afirmou que Jesus recebeu algo que Ele nem sempre possuía significa que não podemos entender o básico da linguagem e palavras como “dado”, “feito”, “recaiu”, etc. E foi essa ação do Pai nesta história de origem pré-terra que levou Lúcifer a ficar com ciúmes de Jesus, iniciando “o grande conflito”.
O Espírito Santo é o representante de Cristo, mas despojado da personalidade humana e independente dela. Sobrecarregado com a humanidade, Cristo não poderia estar em todos os lugares pessoalmente. Portanto, foi para o interesse deles que Ele deveria ir para o Pai e enviar o Espírito para ser seu sucessor na terra. Ninguém poderia então ter nenhuma vantagem por causa de sua localização ou seu contato pessoal com Cristo. Pelo Espírito, o Salvador estaria acessível a todos. Neste sentido, Ele estaria mais próximo deles do que se Ele não tivesse subido às alturas.
O DESEJO DE TODAS AS NAÇÕES, P. 669
Isso é heresia e mostra a falta de entendimento de Ellen White sobre pneumatologia (a doutrina do Espírito Santo). Também mostra que a Igreja Adventista do Sétimo Dia, até hoje, não acredita que Jesus está pessoalmente onipresente.
Tudo isso é central para a teologia Adventista e não pode ser despojado dela sem que o paradigma do grande conflito desmorone. É por isso que a Igreja Adventista do Sétimo Dia luta para entender quem é Deus e por que eles têm divisões entre si nesta área.
J.N. Andrews
A doutrina da Trindade que foi estabelecida na igreja pelo concílio de Niceia A.D. 325. Essa doutrina destrói a personalidade de Deus e de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor. As infames medidas pelas quais ela foi imposta à igreja, que aparecem nas páginas da história eclesiástica, bem poderiam fazer com que todo crente nessa doutrina corasse.
REVIEW AND HERALD, 6 DE MARÇO DE 1855
Isso é completamente incorreto, pois a doutrina da Trindade na verdade estabelece e afirma a personalidade do Pai e do Filho, mantendo a verdadeira divindade de ambos sem confundi-los. Além disso, ela não foi estabelecida no Concílio de Niceia. Foi apenas quando a igreja formalizou uma declaração da doutrina diante dos hereges arianos infiltrando-se na igreja. A doutrina foi ensinada muito antes do Credo Niceno ser escrito.
E quanto ao Filho de Deus, ele também seria excluído, pois tinha Deus como Pai e, em algum ponto na eternidade passada, teve um começo. Então, se usarmos a linguagem de Paulo em um sentido absoluto, seria impossível encontrar mais de um ser no universo, e esse seria Deus Pai, que está sem pai, sem mãe, sem descendência, sem começo de dias ou fim da vida.
REVIEW AND HERALD, 7 DE SETEMBRO DE 1869
Isso é uma heresia condenável. Jesus não teve um começo e “gerado” não significa que Jesus foi trazido à existência ou teve um começo em algum ponto do passado. Significa que Jesus procede eternamente do Pai, o que é por que um título legítimo do Verbo é que Ele é Deus, o Filho.
Uriah Smith
Somente Deus está sem começo. No período mais remoto em que um começo poderia existir – um período tão remoto que para mentes finitas é essencialmente a eternidade – apareceu a Palavra. “No princípio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus, e a Palavra era Deus.” João 1:1. Esta Palavra não criada era o Ser, que, na plenitude do tempo, se fez carne e habitou entre nós. Seu começo não era como o de qualquer outro ser no universo. É expresso nas expressões misteriosas: “seu [Deus] único filho gerado” (João 3:16; 1 João 4:9), “o único gerado do Pai” (João 1:14), e “eu procedi e vim de Deus.” João 8:42. Assim, parece que por algum impulso divino ou processo, não criação, conhecido apenas pela Onisciência e possível apenas pela Onipotência, o Filho de Deus apareceu. E então o Espírito Santo (por uma fraqueza de tradução chamada de “o Espírito Santo”), o Espírito de Deus, o Espírito de Cristo, o sopro divino e meio de seu poder, representante de ambos (Sl. 139:7), também estava em existência.
OLHANDO PARA JESUS, P. 10
Isso é heresia cristológica e pneumatológica. Jesus nunca teve um começo que é tão distante no passado que pode ser essencialmente chamado de eternidade. Também vemos como os pioneiros adventistas não acreditavam que o Espírito Santo era realmente uma pessoa, mas um meio divino ou poder representando o Pai e o Filho.
Quando Cristo deixou o céu para morrer por um mundo perdido, Ele deixou para trás, por enquanto, Sua imortalidade também. Mas como isso poderia ser deixado de lado? Isso foi deixado de lado, é certo, ou Ele não poderia ter morrido; mas Ele morreu, como um todo, como um ser divino, como o Filho de Deus, não apenas em corpo, enquanto o espírito, a divindade, continuava vivo; porque então o mundo teria apenas um Salvador humano, um sacrifício humano pelos seus pecados; mas o profeta diz que “sua alma” foi feita “oferta pelo pecado”. Isaías 53:10.
OLHANDO PARA JESUS, P. 23
Isso é uma visão sobre como a definição de divindade dos pioneiros adventistas não se alinha com as Escrituras. Deus/divindade não pode morrer. É por isso que entender a união hipostática e as duas naturezas de Jesus Cristo é tão importante. O Jesus Adventista era apenas um homem enquanto estava na terra.
James White
O “mistério da iniqüidade” começou a trabalhar na igreja no tempo de Paulo. Finalmente, eliminou a simplicidade do evangelho e corrompeu a doutrina de Cristo, e a igreja foi para o deserto. Martinho Lutero e outros reformadores surgiram com a força de Deus e, com a Palavra e o Espírito, deram passos gigantescos na Reforma. A maior falha que podemos encontrar na Reforma é que os Reformadores pararam de reformar. Se eles tivessem continuado, e avançado, até terem deixado o último vestígio do Papado para trás, como a imortalidade natural, a aspersão, a trindade e a guarda do domingo, a igreja agora estaria livre de seus erros anti-bíblicos.
REVIEW AND HERALD, 7 DE FEVEREIRO DE 1856
Amado, quando eu, com todo o empenho, me dedicava a escrever-lhe sobre a salvação comum, senti a necessidade de escrever-lhe, e exortá-lo a que contendesse pela fé que uma vez foi entregue aos santos…” (Judas 3, 4)… A exortação a contender pela fé entregue aos santos é apenas para nós. E é muito importante para nós saber por que e como contender. No verso 4, ele nos dá a razão pela qual devemos contender pela fé, uma fé específica; “porque alguns homens”, ou uma certa classe, que negam o único Senhor Deus e nosso Senhor Jesus Cristo… A maneira como os espiritualistas lidaram ou negaram o único Senhor Deus e nosso Senhor Jesus Cristo é primeiro usando o antigo credo Trinitário não escritural, que Jesus Cristo é o Deus eterno, embora eles não tenham um único versículo para apoiar isso, enquanto nós temos testemunho claro das Escrituras em abundância de que ele é o Filho do Deus eterno.
REVIEW & HERALD, 24 DE JANEIRO DE 1846
Isso é evidência de que os pioneiros adventistas não entenderam o que estavam criticando. As Escrituras estão repletas de evidências de que Jesus é realmente o Deus Todo-Poderoso. Isso não tira o fato de que Ele é gerado eternamente pelo Pai. O mesmo Judas citado por James White explica no verso seguinte (Judas 5) que Jesus foi quem conduziu Israel para fora do Egito. Deuteronômio 5:15 e Oséias 13:4 deixam claro que o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, fez isso. O que significa que, na mente de Judas, Jesus era esse Deus Todo-Poderoso.
Afirmar que os ditos do Filho e de seus apóstolos são os mandamentos do Pai está tão longe da verdade quanto a absurda trindade antiga que diz que Jesus Cristo é o Deus Verdadeiro e Eterno. E como a fé de Jesus abrange todos os requisitos peculiares ao evangelho, segue-se necessariamente que os mandamentos de Deus, mencionados pelo terceiro anjo, abrangem apenas os dez preceitos da lei imutável do Pai, que não são peculiares a nenhuma dispensação, mas comuns a todas.
REVIEW AND HERALD, 5 DE AGOSTO DE 1852
Novamente, como pode ser visto em Judas e Deuteronômio, Jesus deu a Lei a Israel. Não é apenas a lei do Pai. Isso foi influenciado pela esposa de James, Ellen, que disse:
O Filho de Deus estava em segundo lugar em autoridade ao grande Legislador. Ele sabia que somente Sua vida poderia ser suficiente para resgatar o homem caído. Ele era muito mais valioso do que o homem, pois Seu caráter nobre e imaculado e Seu cargo elevado como comandante de todos os exércitos celestiais estavam acima do trabalho do homem. Ele estava na imagem expressa de Seu Pai, não apenas em traços, mas em perfeição de caráter.
THE SPIRIT OF PROPHECY, VOL. 2, P. 9
Em sua narrativa de origem pré-terra, ela distinguiu Jesus do Pai, que era o “grande Legislador”. Isso nos dá mais uma visão de como os pioneiros não entenderam que Pai, Filho e Espírito são o único Deus verdadeiro — o Todo-Poderoso.
Em sua exaltação, antes de se humilhar para realizar o trabalho de redimir pecadores perdidos, Cristo não considerou roubo ser igual a Deus, porque, no trabalho da criação e instituição da lei para governar inteligências criadas, Ele era igual ao Pai. O Pai era maior do que o Filho no sentido de que Ele era primeiro. O Filho era igual ao Pai no sentido de que Ele havia recebido todas as coisas do Pai. O leitor pode agora olhar para o Pai e o Filho, para usar uma figura comum, como uma grande empresa criadora e instituidora de leis.
REVIEW AND HERALD, 4 DE JANEIRO DE 1881
Aqui vemos que James mais tarde afirmaria que a lei foi dada tanto por Jesus quanto por Deus Pai. Mas ele fala da suposta exaltação pré-terra de Jesus que Sua esposa afirmou ter sido mostrada em visão, dizendo que esta exaltação demonstra que o Pai era maior que o Filho. Eles não eram coiguais entre si. Esta declaração foi feita no último ano de vida de James White.
J.N. Loughborough
O Espírito de Deus é mencionado nas Escrituras como o representante de Deus — o poder pelo qual ele trabalha, a agência pela qual todas as coisas são sustentadas. Isso é claramente expresso pelo salmista, quando ele pergunta: “Para onde irei do teu Espírito? E para onde fugirei da tua face? Se subir ao céu, tu lá estás; se fizer no Seol a minha cama, eis que tu estás ali também. Se tomar as asas da alva, se habitar nas extremidades do mar, até ali a tua mão me guiará e a tua destra me sustentará.”
REVIEW AND HERALD, 20 DE SETEMBRO DE 1898
Esta é uma heresia pneumática e uma rejeição da personalidade do Espírito Santo. Isso é o que a Igreja Adventista estava ensinando até 1898, quando Ellen White afirmou ter sido mostrada em visão que o Espírito Santo é uma pessoa.
Q: Qual objeção séria existe à doutrina da Trindade?
A: Existem muitas objeções que poderíamos levantar, mas, devido ao nosso espaço limitado, vamos reduzi-las às três seguintes: 1. É contrária ao bom senso. 2. É contrária às escrituras. 3. Sua origem é pagã e fabulosa. Estas posições vamos comentar brevemente em sua ordem.
- Não é muito consonante com o bom senso falar de três sendo um, e um sendo três. Ou como alguns expressam, chamando Deus de “Deus Triúno” ou “o Deus três-em-um”. Se Pai, Filho e Espírito Santo são cada um Deus, seriam três Deuses; pois três vezes um não é um, mas três. Há um sentido em que eles são um, mas não uma pessoa, como afirmam os trinitarianos.
REVIEW AND HERALD, 5 DE NOVEMBRO DE 1861
Esta é mais uma evidência de que os pioneiros não sabiam o que estavam criticando. Os trinitarianos não acreditam que Deus Pai, Filho e Espírito são uma pessoa, mas três pessoas simultaneamente. Eles acreditam que Deus é um único ser expresso em três pessoas. É por isso que é importante reconhecer a distinção entre pessoa e ser, algo que a Igreja Adventista rejeita. A Trindade também não tem origem pagã.
Joseph Bates
Meus pais eram membros antigos da igreja Congregacional, com todos os filhos convertidos até então, e esperavam ansiosamente que também nos uníssemos a eles. Mas eles abraçaram alguns pontos de sua fé que eu não conseguia entender. Vou citar apenas dois: seu modo de batismo e a doutrina da trindade… Sobre a trindade, concluí que era impossível para mim acreditar que o Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, também era o Deus Todo-Poderoso, o Pai, um e o mesmo ser. Eu disse ao meu pai: “Se você conseguir me convencer de que somos um nesse sentido, que você é meu pai e eu seu filho; e também que eu sou seu pai e você meu filho, então posso acreditar na trindade”.
A AUTOBIOGRAFIA DO VELHO JOSEPH BATES, PÁG. 204
O Sr. Bates, como os outros pioneiros, não entendia a diferença entre pessoa e ser. Por causa disso, ele rejeitou que Jesus é o Todo-Poderoso. Isso é heresia.
W.H. Littlejohn
P: Você poderia me favorcer com os versículos que claramente dizem que Cristo é um ser criado?
R: Você está enganado ao supor que os Adventistas do Sétimo Dia ensinam que Cristo foi alguma vez criado. Eles acreditam, pelo contrário, que ele foi “gerado” pelo Pai, e que ele pode ser chamado corretamente de Deus e adorado como tal. Eles acreditam, também, que os mundos e tudo o que existe foi criado por Cristo em conjunto com o Pai. Eles acreditam, no entanto, que em algum ponto das eras eternas passadas houve um ponto em que Cristo veio à existência.
Eles acham que é necessário que Deus tenha precedido Cristo em seu ser, para que Cristo pudesse ter sido gerado por ele e sustentar com ele a relação de filho. Eles mantêm a distinta personalidade do Pai e do Filho, rejeitando como absurdo esse aspecto do Trinitarianismo que insiste que Deus, Cristo e o Espírito Santo são três pessoas, mas apenas uma pessoa. Os Adventistas do Sétimo Dia acreditam que Deus e Cristo são um no sentido de que Cristo orou para que seus discípulos fossem um; ou seja, um em espírito, propósito e trabalho.
REVIEW AND HERALD, 17 DE ABRIL DE 1883
Mais um pioneiro que erroneamente equiparou os trinitarianos como ensinando que Deus é três pessoas, mas uma pessoa. Mais uma vez, vemos, ainda, um mal-entendido da palavra “gerado” e o que ela significa nas escrituras.
John G. Matteson
Cristo é o único Filho literal de Deus. “O unigênito do Pai.” João 1:14. Ele é Deus porque é o Filho de Deus; não em virtude de sua ressurreição. Se Cristo é o unigênito do Pai, então não podemos ser gerados pelo Pai de maneira literal. Só pode ser em um sentido secundário da palavra.
REVIEW AND HERALD, 12 DE OUTUBRO DE 1869
Isso contradiz diretamente Romanos 1:4, que diz claramente que Jesus foi declarado Filho de Deus em virtude da ressurreição. A ressurreição demonstrou que Jesus era quem Ele disse ser — Deus em carne — e não um mentiroso. Se ele não tivesse ressuscitado, teria mostrado que Ele era um pecador como qualquer outra pessoa que morre.
J.H. Waggoner
Muitos teólogos realmente acham que a Expiação, em relação à sua dignidade e eficácia, repousa sobre a doutrina de uma trindade. Mas falhamos em ver qualquer conexão entre os dois. Pelo contrário, os defensores dessa doutrina realmente caem na dificuldade que parecem ansiosos por evitar. Sua dificuldade consiste nisso: Eles consideram a negação de uma trindade como equivalente à negação da divindade de Cristo. Se esse fosse o caso, nós nos apegaríamos à doutrina de uma trindade tão tenazmente quanto qualquer um; mas esse não é o caso. Aqueles que leram nossos comentários sobre a morte do Filho de Deus sabem que acreditamos firmemente na divindade de Cristo; mas não podemos aceitar a ideia de uma trindade, como é mantida pelos trinitarianos, sem abrir mão de nossa reivindicação sobre a dignidade do sacrifício feito para nossa redenção.
E aqui é mostrado como os extremos mais amplos se encontram na teologia. Os trinitarianos mais altos e os unitarianos mais baixos se encontram e estão perfeitamente unidos na morte de Cristo — a fé de ambos equivale ao socinianismo. Os unitarianos acreditam que Cristo era um profeta, um professor inspirado, mas apenas humano; que sua morte foi apenas a de um corpo humano. Os trinitarianos mantêm que o termo “Cristo” compreende duas naturezas distintas e separadas: uma que era apenas humana; a outra, a segunda pessoa da trindade, que habitou na carne por um breve período, mas não poderia sofrer ou morrer de forma alguma; que o Cristo que morreu era apenas a natureza humana em que a divindade havia habitado.
A EXPIAÇÃO NA LUZ DA NATUREZA E DA REVELAÇÃO, PÁG. 165
Mais uma vez, um pioneiro adventista que não entendeu o que estava criticando. Os trinitarianos não acreditam que Jesus habitou na carne por um breve período. Ele possui Seu corpo físico e glorificado, no qual ressuscitou, e assim permanecerá pela eternidade. Os trinitarianos não são gnósticos.
Além disso, igualar o Trinitarianismo ao Socinianismo é quase difícil de levar a sério. O Socinianismo foi uma seita herética do século XVI que rejeitava vários ensinamentos fundamentais da fé cristã, incluindo a divindade de Cristo. Mas o Sr. Waggoner não entendeu que a natureza divina de Jesus não morrer não significa que seu sacrifício não teve valor divino. E é aí que está a chave. A divindade não pode morrer por definição. É por isso que o sacrifício humano de Jesus, diferente de uma simples criatura ou outro humano, teve valor divino porque Ele é Deus em carne.
Isso distingue categoricamente os trinitarianos dos unitarianos quando se trata da expiação. Isso é teologia trinitariana 101 e nos diz muito sobre como os pioneiros adventistas estavam muito confusos.
E.J. Waggoner
Enquanto ambos são da mesma natureza, o Pai é o primeiro em ponto de tempo. Ele também é maior porque não teve um começo, enquanto a personalidade de Cristo teve um começo.
SINAIS DOS TEMPOS, 8 DE ABRIL DE 1889
Outro pioneiro influente e líder de pensamento adventista ensinando uma heresia condenável. O mesmo indivíduo que muitas vezes é apontado pelos adventistas como tendo desempenhado um papel na igreja adventista chegar a uma compreensão verdadeira do evangelho na Conferência Geral de Minneapolis em 1888. Não só isso está incorreto, mas o Sr. Waggoner não poderia ter entendido corretamente o evangelho quando estava afirmando um falso Cristo (Mateus 24:24). O verdadeiro evangelho é o evangelho de Jesus Cristo (Gálatas 1:12).
Esta é apenas uma amostra das questões teológicas apresentadas pelos pioneiros adventistas ao longo de décadas, levando à sua posição atual, que ainda não é o Trinitarianismo ortodoxo, mas é um conceito único em seu movimento, rotulado como o Trio Celestial. É uma das muitas coisas que coloca o Adventismo fora dos limites do Cristianismo.
