Ellen White Disse:
“No entanto, nenhum homem tem o direito de adicionar ou subtrair de qualquer outro livro escrito por inspiração de Deus.” (Ellen White) [1]
Thiago exclui 19% das visões originais
Por volta de 1851, Thiago e Ellen White haviam abandonado sua doutrina de que a porta da salvação estava fechada para todos, exceto os Milleritas. Agora eles enfrentavam um problema. O que eles iriam fazer com todas as declarações que a Sra. White fez indicando que ela viu a porta da salvação fechada em suas visões? Thiago resolveu este dilema reimprimindo as visões da Sra. White no final de 1851, em um panfleto intitulado “Experiências e Visões”. Ao fazê-lo, ele removeu todas as partes prejudiciais relacionadas à doutrina da Porta Fechada, incluindo visões inteiras.
Como era de se esperar, alguns membros da pequena seita ficaram horrorizados com a exclusão de visões inteiras, que eles haviam sido levados a acreditar que vinham diretamente de Deus. A Sra. White descreve como Thiago contornou esta situação de crise:
“Em uma ocasião nos primeiros dias da mensagem, o Pai Butler e o Élder Hart ficaram confusos em relação aos testemunhos. Em grande angústia, eles gemeram e choraram, mas por algum tempo não deram as razões de sua perplexidade. No entanto, sendo pressionados a dar uma razão para seu discurso e comportamento sem fé, o Élder Hart se referiu a um pequeno panfleto que havia sido publicado como as visões da Irmã White, e disse que, com certeza, algumas visões não foram incluídas. Diante de uma grande audiência, esses irmãos falaram fortemente sobre a perda de confiança no trabalho.
“Meu marido entregou o pequeno panfleto ao Élder Hart e pediu que ele lesse o que estava impresso na página de título. ‘Um Esboço da Experiência Cristã e Visões da Sra. E. G. White’, ele leu.
“Por um momento houve silêncio, e então meu marido explicou que estávamos com poucos recursos e pudemos imprimir inicialmente apenas um pequeno panfleto, e ele prometeu aos irmãos que quando recursos suficientes fossem levantados, as visões seriam publicadas mais completamente em forma de livro.
“O Élder Butler ficou profundamente comovido, e após a explicação ter sido feita, ele disse: ‘Vamos nos curvar diante de Deus.’ Seguiram-se orações, choro e confissões, como raramente ouvimos. O Pai Butler disse: ‘Irmão White, me perdoe; eu temia que você estivesse escondendo de nós alguma luz que deveríamos ter. Me perdoe, Irmã White.’ Então o poder de Deus veio para a reunião de maneira maravilhosa.” [2]
Não há evidências de que o corte das partes controversas das visões de Ellen por Thiago tenha sido devido à falta de fundos. No entanto, Butler aceitou a explicação de Thiago, e a crise diminuiu por um tempo. Ela surgiria novamente quando o livro “Primeiros Escritos” foi publicado em 1882, e os editores descobriram que não eram realmente os primeiros escritos de Ellen White, mas a revisão de Thiago de 1851 desses escritos.
Thiago cumpriu sua promessa?
Apesar da situação financeira de Thiago White ter melhorado muito durante os 30 anos restantes de sua vida, ele nunca cumpriu sua promessa aos élderes Butler e Hart. Com o passar dos anos e a igreja se afastando cada vez mais de sua posição inicial sobre a porta fechada, seus líderes começaram até mesmo a negar que tal visão já havia sido mantida; e ficou evidente que as omissões e exclusões na impressão de 1851 não foram coincidentes.
Controle de danos
As primeiras visões de Ellen White eram tão perturbadoras para muitos na seita que em 1851, Thiago White, que era editor do jornal da seita, “decidiu suspender a impressão das visões de sua esposa para evitar despertar mais controvérsias.”[3] Suas “visões” e “testemunhos” não apareceram novamente no jornal até que um novo editor assumiu o lugar de Thiago em 1855. Nessa época, a controvérsia havia esfriado, e muitos dos novos membros não tinham ideia de que sua profetisa havia visto uma doutrina falsa em suas visões.
Outro método de controle de danos exercido por Thiago foi tentar coletar alguns dos escritos de Ellen White que estavam sendo usados contra a igreja. Na década de 1860, quando ex-Adventistas do Sétimo Dia começaram a publicar testemunhos embaraçosos e prejudiciais que a Sra. White havia escrito, Thiago foi rápido em acabar com isso. Em um artigo de 1867 que ele escreveu para a Review, ele proibiu as vítimas dos testemunhos de Ellen de mantê-los em sua posse:
2. Considerando que tem sido comum que pessoas em diferentes igrejas, que foram repreendidas pelas visões, façam mau uso de tais testemunhos para seu próprio prejuízo e o prejuízo da igreja; portanto,
Resolveu-se que, é opinião desta igreja, que pessoas corrigidas pelos testemunhos não devem ter ditos testemunhos em sua posse, por escrito; mas eles devem ser depositados com o ancião ou anciãos da igreja da qual são membros; e se desejarem lê-los, para refrescar sua memória, devem fazê-lo na casa do ancião ou anciãos, e não levar uma cópia de qualquer parte do testemunho, por escrito, com eles. [4]
Esta estranha declaração levantou algumas sobrancelhas na comunidade maior de guardadores do Sábado. W.H. Brinkerhoff respondeu acusando Thiago de “encobrir e suprimir o que pretende ser a palavra de Deus”, insinuando que os White estavam tentando reter os testemunhos do conhecimento público, para que não expusessem o verdadeiro caráter de sua esposa. [5] Em 1867, ele escreveu na Hope of Israel:
As visões são de material tão fraco e insignificante que agora devem ser mantidas longe do povo comum? Por que não deixar a pobre alma destinada a ser enganada por elas ter o precioso tesouro em sua posse? Ah! as visões podem se voltar e dilacerar seu autor, como muitas já fizeram. … Sim, ele pode [fazer mau uso delas], quando seus olhos forem abertos, ler através deste esquema que polui a alma, e usar a visão contra seu autor. [6]
Veja também
Revisões, Mudanças, Abreviações: Como os Escritos da Sra. White Foram Alterados
Referências
- ^ Ellen White, Primeiros Escritos, p. 137.
- ^ Ellen White, Mensagens Selecionadas, Vol. 1, p. 53.
- ^ Ann Taves, “Visões,” Ellen Harmon White: Profeta Americana (NY: Oxford University Press, 2014), p. 39.
- ^ Thiago White, Review and Herald vol. 29, 5 de fevereiro de 1867, p. 102.
- ^ W.H. Brinkerhoff, Hope of Israel vol. 1, nº 19, 19 de fevereiro de 1867, p. 148.
- ^ Ibid.
